常言道：“宁可嫁屠夫，不嫁读书人”这句民间俗语是什么意思？屠夫比读书人有前途吗？
古代封建礼制中有三纲五常，其中，“夫为妻纲”说得很明确，在一个家庭里，妻子必须无条件服从丈夫，姑娘一旦走进婚姻，是无法改变这个事实的。因此，姑娘们在嫁人前都十分慎重，会认真挑选夫婿，如果嫁给了一个游手好闲的丈夫，只能认命了。
在读书人和屠夫之间选择丈夫时，绝大多数姑娘会偏向于屠夫，为什么会这样？这需要从人们的传统观念，以及现实生活状况谈起。
先看明朝的一则故事“仗义屠狗”，它是打开这句俗语的钥匙。
明代末年才子兼官员曹学佺（1574年——1646年）一生饱读诗书，非常有才华，也是一个刚正不阿的人，从小就立志报国，但他偏偏遇到了独断专行、不学无术的崇祯帝，以及皇帝身边众多溜须拍马的人。
某天，崇祯帝的一个奴才为了取乐，竟然把崇祯帝的斗狗牵到大街上放开，观看恶狗到处咬人。一名过路的秀才当下被恶狗扑倒，眼看就要被恶狗所伤。千钧一发时刻，附近的一名屠户冲过来杀死了恶狗，挽救了秀才的性命。
事发地点正好位于曹学佺的管辖范围，奴才看到屠户杀了主子的狗，不依不饶，逼着曹学佺治屠户的死罪，并且还买通了秀才作伪证。曹学佺通过调查走访，了解到事情的来龙去脉后，顶住巨大压力，坚守了自己的立场，判屠夫无罪。
事后，曹学佺怀着极其复杂的心情，写下了千古名联“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。
这副对联经过人们的不断解读，衍生出了“宁可嫁屠夫，不嫁读书人”这句俗语。
姑娘嫁人“宁可嫁屠夫，不嫁读书人”，如果细细分析，主要有两大原因。
其一，古代有些读书人为了进入仕途，为了获得荣华富贵的生活，会改变自己的初心，变得世故起来，而大多数屠夫不会。就如“仗义屠狗”这则故事中的秀才，为了一些利益可以出卖良心。
古代读书人大多是穷人，他们唯一的出路就是通过科举考试后进入仕途，谋个一官半职，才能改变生活面貌。古人常常把读书人戏称为“穷书生”，不无道理。如果一个读书人参加了一辈子科举考试，却一直未考中，那就等于他这辈子完蛋了。由于把时间全消耗在读书上，没有学到其他一技之长，读书人变得什么也不会干，甚至连基本的生存技能都没有，会一辈子受穷，因此，也就有了“百无一用是书生”的说法。
而屠夫不会沦落到一贫如洗的地步，屠夫在古代平民里边算是家底比较厚的人，最起码他有一门手艺，不像读书人什么也不会干。若嫁给屠夫，生活保障没有任何问题，每天也有肉吃，这样的好日子大多数姑娘不会拒绝。
其二，读书人长时间处于贫穷状态，如果金榜题名，飞黄腾达后，容易滋生膨胀心理，也容易忘恩负义，做出抛弃妻子的事，而屠夫一辈子小打小闹，凭借本事和口碑做买卖，生活比上不足比下有余，倒也安稳。
戏曲《秦香莲》，又名《铡美案》，许多人都很熟悉，里边的人物陈世美就是一个典型的负心汉，他高中状元当上驸马后，为了攀附权贵，做出了抛弃妻子的大逆不道的行为，最终受到了铁面无私的包拯的惩罚。因为《秦香莲》的故事在民间流传极广，不少人对读书人怀有防备之心。虽然读书人是“潜力股”，但这个潜力股不是每个人能消受得起。
不过，分析问题要兼顾大局，屠夫有屠夫的优点，读书人有读书人的长处，不能顾此失彼，有拉偏架的嫌疑。另外这两个“职业”还是可以互相融合的，比如屠夫也是读书人，因此成了屠夫状元，读书人也可以是屠夫，那就是有文化的屠夫了。
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