甲骨文中共收载有关怀孕与生育的卜辞1000多片、3000余条。既有预卜是否受孕，也有预卜生男生女，还有对分娩日期的测定。
甲骨文中有关妇产科的内容极为丰富，对妇产科疾病也有一定程度的认识。由于殷商时期的医疗卫生水平十分落后，怀而不育、育而不成、成而不长的现象非常普遍。故殷代王室的妃妾往往有孕必卜、有疾必贞，借以消灾避祸、祈求神灵恩宠。现将甲骨文中的对怀孕与生育的认识内容，论述如下。
甲骨文中共收载有关怀孕与生育的卜辞1000多片、3000余条。我们根据《甲骨文合集》统计，在4万多片的甲骨中，计有生育方面的卜辞857片，是同书中其他医学卜辞的2.5倍。所论述的内容颇为广泛，既有预卜是否受孕，也有预卜生男生女，还有对分娩日期的测定。
殷商时期，正是奴隶社会的鼎盛年代，宗族和世袭观念极强，在奴隶主阶层的心目中，子嗣问题乃是一件大事，因此，卜辞中有关怀孕与生育的记录自然较多。我们通过对这些卜辞进行分析研究，便可从中了解到一部分当时对妇女妊娠与生育的认识特点。
（一）对怀孕的确定
在殷墟卜辞中，主要记载有妇好、妇良、妇衍、妇、妇康等王妃的受孕情况，即占卜他们有否怀孕。其中以妇好的卜辞最为详细。妇好是武丁的妃子，也是当时的一位著名女将领，曾多次带领军队与外族作战，最多一次指挥过3万人参加的战役，是甲骨文中记载规模最大的一次。妇好有她自己的封地，平时都在那里掌管军队与行政事务，故很难长期与武丁一起生活，因此，她的怀孕情况很受殷王和宗室的重视，故其卜辞自然较其他王妃为多。再则，我国考古工作者曾于20世纪70年代初期发掘了妇好墓，对她的生平事迹有了更多的了解。
甲骨文中贞卜妇好有否受孕的卜辞记载：“辛丑卜，贞：妇好有子？三月。/辛丑卜，亘贞：王占曰：好其有子？”（《遗》620）大意是讲，辛丑这天占卜，结果显示，妇好怀孕了吗？已经怀孕3个月了，乍看起来似觉可笑，但其中也包含了一些科学的预测原理。下文还要论述到，卜辞中对妇好的受孕情况、胎儿性别和产期的预测均极为准确，这在3000多年前的奴隶社会里，不能不说是一件了不起的事。
甲骨文中有关怀孕的记载主要还有以下几条：“壬辰卜，贞：帚（妇）良有子？/贞：帚（妇）良亡其子？”（《乙》2510）“戊子卜，贞：妇衍又（有）子？/戊子，贞：帚（妇）又（有）子？/戊子，贞：帚（妇）来又（有）子？”（《乙》4504）“贞：帚（妇）康又（有）子？今六月。”（《乙》6177）上述的“有子？”并非表示疑问，而是占卜专用口吻，表示不十分肯定的语气，可理解为“大概有孩子了吧？”或“可能怀孕了吧？”之类。“亡其子”意为“已经怀孕了”，并不是指其子死亡，这点须注意。
（二）预卜生男生女
在奴隶社会里，氏族观念成为人际关系中不可逾越的鸿沟，奴隶主阶层把生儿育女看成是维护统治和延续宗代的重大事情之一。故凡妻妾妃嫔们一有怀孕，必先占卜是男是女，对于殷王来说，尤为重要。因此，殷代宗室都希望多生男孩，从受孕之后便开始卜求上天保佑，以便如愿以偿。由于古代卫生条件差，婴儿成活率较低，当时的人们常把生男育女、能否成人都归咎于天，故用占卜之术以祈求平安、顺利，这里讲的是迷信的一面。但从卜辞中的预测方法、诊断水平和认识过程来说，也有其科学的一面。
首先，我们先来了解一下“”与“佳女”的含义，然后再论述具体的卜辞。“”在甲骨文中含生男孩之意，胡厚宣先生说：“生子谓之妿”，郭沫若在《卜辞通纂》里指出：“，当是妿之省，读为嘉。”“佳女”常与“”相对出现，含生女之意。殷人重男轻女的观念极重，生男孩立功可嘉，故云“”；生女孩无须庆贺，故谓“不”。因此，“”专指生育男孩，“佳女”自然就指生女孩了。
采用占卜的方法来预测生男生女，在现在看来似乎有点荒唐可笑，但这毕竟是先人在一定的观察和认识的经验基础上进行的，在当时特定的历史条件下，其观察方法和推断过程还是值得后世研究的。