（指点江山谈“儒释道”第二十五期）
众所周知，自从佛教传入我国后，便开始迅速的传播发展，不久就成为了能够影响这个国家的大教，崛起速度让人称奇，它不仅一跃成为了我国的主流宗教之一，更将其地位稳定的保障到了今天，可以说实在是不可思议。我们不妨来想象一下，倘若当时传入中国的是其它宗教，还能够取得如此的成就吗，还会像佛教一样的成功，在这里我们不妨通过比较当时的社会环境，来推测出这个问题的答案。
早在东汉时期，因为受董子的影响，儒学得以成为了汉武帝后的主流学说，但同时儒学也正式从经典的正式哲学，开始往神学方面转化，其中逐渐掺杂了很多的迷信思想。而之所以造成这种局面的原因是，前者因为学术性太强而无法在底层人们群众中普及，后者则因为受其自身体系的限制，很快就被新诞生的道教打败。
东汉末年兴起的紧张战事，使得人们对于儒学产生了质疑，其权威性受到了挑战，在那段乱世之中，百姓民不聊生，精神层面的信仰一度出现了荒废的迹象，这种情况在当时，无论是儒学还是道教，都没有办法解决。就在这个关键的节点，佛教出现了，其教义非常适合于当时的环境，于是能够迅速在社会上流行。而这对于统治者来说也是一个福音，他们不管这种宗教是不是舶来品，对本土宗教又会产生什么样的冲击，他们只关心是否有利于巩固自己的统治，既然答案是肯定的，那他们自然是极力的在社会上推广，促进佛教的流行。
佛教作为普世性的宗教，得以在那段特别的时期兴盛起来，自从传入我国以来，用了很短的时间就确定了其主导地位。而基督教的大体教义其实与佛教是一样的，因此也在西方非常的兴盛，那么如果当时传入我国的是基督教的话，是否也能够取得佛教一样的成绩呢？
答案是肯定的。不过因为宗教发展到一定时期，往往都会与皇权发生冲突，而最后往往都是宗教选择妥协，在经过一次次妥协的修改之后，宗教才能够彻底符合我们的社会体系。佛教就曾经历过这样一段时期，幸好当时周围的一些国家里有很多厉害的佛教徒，经过他们的完善修改，终于让统治者们满意，如此才慢慢的发扬光大，但是如果换成是基督教的话，这件事就不好说了，因为当时很可能没有那样伟大的基督教徒能够做到这一点。
虽然佛教盛行，但实际上我国还是以无神论者为多数，以及很多的“伪多神论者”，后者往往年纪较大，他们信奉的无非是灶王爷、门神之类的，但实际上这些神祇都是在人死后，因为香火旺盛而衍生出来的，所谓的拜神其实也就是在拜祖宗。之所以出现这种情况，是因为人们仍旧受早先的实用主义影响，用到什么才拜什么，就连本土的道教也没能够将这些神祇统统归为一类，形成一个具体的信仰出来。
当然，如果非要说是我国无神论思想推行的成功，倒不如说是没有受到基督教等宗教的入侵，这样在我们国家里就始终没有形成一个确定的至高神，或者说是我们眼中的至高神是“道”，说白了就是一种规则制度，它是与生俱来的，不受任何人的控制，也就能够与那些人格化的神祇完全区别开来。佛教也没有至高神，其佛经中所宣扬的佛陀，其实也都是觉悟者，他们虽然实力可以与至高神媲美，但却不唯一，如此人们也就无法对其那么重视了。
前面说过了，从东汉时期儒学就收到了神学的污染，开始掺杂了一些迷信的成分，但不可忽视的是，其中也有一部分是拒绝鬼神学说的，古人早在很久之前就开始嘲笑这类学说，他们就像是当时社会的进步分子，不仅是他们，就连那些普通人也基本上都是将那些迷信故事当成了聊天的谈资，不像是西方人那样深信与基督的存在。
我国古代不乏伟人的诞生，例如老子、孔子等等，他们的存在似乎就是像在告诉我们那一个个伟大的时代，这些充满智慧的先辈，是我们这些如今在社会中迷茫挣扎的人的榜样。古人他们所祭拜的与其说是神灵，倒不如说是那一位位伟大的悟道者，正是因为他们的存在，一个个伟大的思想才会被提出，这些人或许智商超群，是我们所谓的智者罢。
文|江山