说到文成公主与松赞干布的婚事，我们对其的印象就是这桩婚事促进了中原与西藏的交流和发展。文成公主带去了丰富的陪嫁，把唐朝先进的生产技术传入了西藏，促进西藏的生产力。这桩婚事无论是在史书还是在戏剧上都是夫妻恩爱，文成公主受到吐蕃人们的高度赞扬等等美好结局，然而史书都是由人所撰写的，因此不可避免的因为政治的原因将其美好。因为事实上，文成公主入藏的生活不好过。
虽然文成公主当时的陪嫁异常丰厚，不仅有大量财物，还带着大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，蕃人把她视作唐朝畏惧吐蕃兵威而乞和的贡物。
实际上文成公主入藏多年，无子无宠，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松赞干布的饮食起居。证据就是松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中。而来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼12岁等身像，松赞干布却只为她修了一座规模远逊的小昭寺来安置，二人地位的差距由此可见一斑。后来金城公主入藏为吐蕃国主正妻，才将两座佛像互换，一直持续至今。
文成公主在番邦生活40年，守了31年的寡。而且松赞干布有6个有名分的女人，还有无数没有名分的，可谓是女人众多。在松赞干布去世前的9年中，她的婚姻也绝不幸福。她嫁到吐蕃，远离故土，受了委屈也无法找人出头，十分凄凉。
所以文成公主入藏与昭君出塞一样，都是中原牺牲美丽的女子换取一时和平。这些女子在吐蕃族和匈奴族眼中只是唐皇朝屈从的交易品，得不到珍视对待是理所当然的。