提起这一门派，很多人会觉得有点陌生，也难怪，这一门派在《史记》上只有二十几个字的介绍。也就是说，自从秦始皇焚书坑儒后，这一门派就渐渐消失不存了。然而在历史的长河中，这一门派曾经对中国有过非常大的影响，在中华大地上掀起惊涛骇浪，让统治者为之战栗，它的影响和波及面，不亚于儒家和道家。而且这一门派是现今思想文化的代表，即使到现在，这一门派依然有着生命力。这一门派就是墨家。
一提起墨家，我们首先想到“兼爱、非攻”，但其实还有一套理论体系，很多闪光的观点，墨家具有朴素唯物主义的光芒。
墨家的学说非常实用，是审时度势的，如果国家富裕，那就“尚贤”、“尚同”，国家贫穷就“节用”、“节葬”。墨家的学说散发着一种理想主义光芒。
理想的，往往是脆弱的。随着大秦帝国统一六国，名操一时的墨家就成了统治者第一个瞄准的对象。
墨家最进步的思想是，他们认为，“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。儒家却认为人有贵贱之分，要各安其命等等。
墨家最进步的思想，也是小日本抄袭最多的思想，就是他们认为富贵是可以通过努力争取到的，没有什么“天命”，“天命”都是消耗人的东西。
墨子的学说让秦始皇深恶痛绝，如果真的像他说的那样，百姓都不本分了，觉得既然你能当皇帝我为什么不能?人人都可以均富贵，人人都是高贵的，那皇帝还怎么把套路安稳的玩下去?
而且墨家主张“兼爱”、“非攻”，反对秦始皇兼并六国，是秦始皇统一路上的一个大的绊脚石，在反对秦始皇的路上，墨家死伤无数。秦始皇夺取天下后，第一个想要除掉的就是墨家门派。对于统治者而言，墨家最可怕的是，那种游侠精神，劫富济贫，人人平等的精神，对下层百姓有极强的号召力。统治者最忌惮的并不是你有造反的野心，而是你有造反的能力。因为墨家是出于“公”心而并非出于“私心”，统治者更害怕，更想除掉他们。结党营私的小人不可怕，结党营‘公’的君子最可怕，因为他们有极强的号召能力。
更可怕的是，墨家还有一支队伍，有组织、有纪律。
秦始皇对墨家的围剿是十分残酷的，墨家在中国无法藏身，一部分墨家逃亡到日本，据说日本后来的“武士道”精神，就是起源于墨家。
秦始皇焚书坑儒的时候，墨家的有生力量都被消耗的差不多了，书籍也大部分被毁，写《史记》的司马迁对墨家也颇为忌讳，倒是《淮南子》对墨家思想多有涉猎。
闲话少说，我们来看看墨家究竟是怎么进入日本的，又是如何让日本变得更加强大的?
日本信奉武士道，具有武士道精神，一旦遇到受辱，纷纷拔刀剖腹自杀，日本的武士道阶层有点像中国古代的“士”，战国时期君子爱“养士”，那么这些“士”是干嘛的呢?其实不仅仅是粗莽的武士，还特别有才艺，有知识，有品位。儒家要求“士”要会六艺，琴棋书画非得样样精通，还要擅长骑射等等。
日本的“武士道”也是“士”的一种，大多身怀才艺，什么都会。
中国古代“士”有很多种，一种儒家，一种墨家，这两个是最大的，但是日本“武士”就是源于墨家。
为什么这么说呢?我们要从徐福东渡说起。徐福，是日本的第一代天皇，是中国人。徐福本身信奉道，是道家的代表。
我们看徐福东渡的时候，心里会不会有这样一个疑问，徐福去找仙药就去吧，带着几千童男童女都可以理解，但他带着巫医百工去干什么?他带着五谷种子去干什么?他带着中原先进文化去干什么?那么就有人说了，徐福这是一种预先设计好的阴谋。在徐福东渡的时候，据史载，中国同时发生了大规模的偷渡，这些偷渡的人是干什么的?很可能就是墨家的传人。也就是说，徐福是墨家的后人，也是墨家传人之一。一些史书说徐福是道家传人，但支持墨家。一些史书有这样的说法，说当时徐福将墨家传人混入几千人中，带到日本，远离秦始皇的势力范围。墨家一到日本就受到重视，在墨家的努力下，徐福被扶上天皇的位置，称“神武天皇”。这种说法虽然不能确定，然而有一点是可信的，就是墨家没有死光，是逃亡了。
日本是个制造业特别发达的国家，在我们儒家文化里，那都是末流，是雕虫小技，搞什么发明创造，学而优则仕。结果把中国都培养出书呆子，论文的瓜瓜其谈，论武的手无缚鸡之力。墨家则强调实践，鼓励发明创造，这个精神也是“武士道”精神在社会实践中的核心，就是重视中国视为“淫巧小技”的科技发明。
我们古代提倡厚葬，受儒家思想影响，而墨家节俭，实行“节葬”。“厚葬”大抵是面子功夫，为了体现“孝道”，结果葬了死人以后，活人差点活不下去了。长期以往整个国家铺张浪费，消耗了很多生存资源。古埃及就是因为大建金字塔搞得亡国了。而日本，在八世纪的时候就已经实行火葬了。
墨家提倡“节用”，这就是为什么日本人略显小气，而中国无论杀鸡贩狗的都显得土豪。日本即使豪门，也保持节俭的作风，这一切无一不是取自我国古代“墨家”的思想。
今天我们在说日本对我国文化多有抄袭，是吸取中华文明的精髓发展起来的国度，甚至一度强大的让我们面临灭绝危险时，也要想一想，为何我们守着金山要饭吃，自己的文化精髓，却喂养了别国的骨头!