威仪，指威严的姿态。指日常起居动作都威德有仪。也就是平时所说的行、住、坐、卧四威仪。
一个修行人的风姿，在举止言谈中都可表露无遗：
走路时，要像风一样迅速无声，不左右摇摆；
坐下来时，要像钟一样平稳、庄严；
站立的时候，要像松树般笔直；
睡觉时，睡姿要以吉祥式的右胁而卧。
追溯起源，四威仪出自《菩萨善戒经》，指修行之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。
佛家讲如果要了却生死，先要循规蹈矩，就像孔子制礼作乐，其实就是在教人规矩。祛除身上的不良习气，需要在日常时时观照注意。故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：
“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，
合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，
瞻前顾后轻移步，左右癹bá（用脚踏平草）旋半展眸，
威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”
现代职业人士及年青人常见的脊柱疾病大多与不健康的生活方式有关。生活方式则主要表现在行、立、坐、卧四个方面，即佛教所说的四威仪。
四威仪首先是我们身体的行、立、坐、卧四种形态要具足一些仪态，及由此体现出相应的威德，故名四威仪。如中国古德所说的行如风、立如松、坐如钟、卧如弓，即是说四种威仪的姿势要求与精神状态。
四威仪的训练不单单是对于出家人的风仪有好处，对于我们普通人也有莫大的益处，比如我们对于子女的教育从最简单的行住坐卧入手，一开始可能只是有样学样，但是到达一定的时间，量变就会变成质变，慢慢好的习惯形成以后，再去做错误的不良的姿势就会觉得很不舒服，对于脊柱来说一直处于一种良性状态，就不会有颈椎腰椎等脊柱疾患的发生。
一、行威仪
佛家讲究行如风：“举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。行走时如风行水上、无有滞碍，即不急不躁、从容自在。
四威仪中的行，其狭义为行走，广义则包括身体从一个地方到另一个地方的任何方式的移动。经典中说的“可行知行”，是说可行则行、当行能善行，避免不善巧的有害之行与时间、场合上不必要之行。
这里面就提到了劳，过度的动作就是过劳，如果在某一段时间内由于工作量大、加班加点而透支体力，就会导致身疲力乏或身体局部劳损；如果长年累月的透支体力，则可能导致不可逆转的身体损害。
很多人搞不清身体在某种状态下应该采用什么样子的对治，比如特别劳累的时候，我们应该是静养，等待身体的精力恢复，而不是再去做大体力的活动，因为在劳累的状态下过量的运动会使体内耗氧量急剧增加，并产生大量“活性氧”，更使人易感疲劳、过早衰老；此外剧烈的运动也会加剧身体一些组织器官的劳损、一些生理功能的失调，甚至导致人体免疫系统受损。
我们曾经听到的新闻有很多，白领身心憔悴，还要去健身房锻炼身体而导致猝死的事情时有发生。对于工作繁忙者，应该多多提倡适宜的有氧运动，如散步、慢跑、舞蹈、瑜伽、太极拳、伸展运动等，会很好的调节身心并促进健康。
二、立威仪
佛家讲究立如松：“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。”立，经典中又作“住”，即是站立、住立。佛教中立威仪所要求的“立如松”，即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，头项正直、全身挺拔，避免耷拉着头、含腹垮腰。并心存正念，如此之具威仪之相。
另外经典中所说的“可住知住”，是说可立则立、当立能善立，避免不善巧的有害之立与时间、场合上不必要之立。
瑜伽里面很重要的一个体式就是山式，就是说学会如何正确去站，站立站的好能够变成功夫，比如中国武术的基本功站桩，站个把小时不但没有疲劳之感，反而会觉得精力倍增功夫上涨。
但是如果这个站是被动的，长期站立就会造成一系列损伤，导致下肢酸胀、乏力，踝部、足背可出现水肿，甚至常年下来形成静脉曲张，这一点在军人、售货员、教师当中比较常见。
所以从事的工作需要长期站立的人员我的建议还是找到好的老师学会如何正确去站，当感觉疲劳时可两条腿轮换支撑全身重量，也可以踮起脚后跟一起一落地活动一下，每晚睡前用热水泡脚或做腿部按摩。
三、坐威仪
佛家讲究坐如钟：“跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。”坐于任何可坐之处即为坐。佛教中坐威仪所要求的“坐如钟”，是说坐时应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。
上身端正、下盘稳固，避免歪头垂头、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱、翘腿抖腿。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。另经典中说的“可坐知坐”，是说可坐则坐、当坐能善坐，避免不善巧的有害之坐与时间、场合上不必要之坐。
古代经常讲久坐伤肉，就是长久保持坐的状态会使身体的肌肉肌腱韧带失去活性，又因为姿势的不正确，从而使脊柱发生种种病变：
比如长期低头造成颈椎病的发生，久坐不动导致腰肌劳损，经常不运动忽然间发力动作或者爬山久行等动作从而诱发腰椎间盘突出症的发生，久坐者因缺乏全身运动，会使胃肠蠕动减弱、消化液分泌减少，日久就会出现食欲不振、消化不良以及脘腹饱胀等症状；
也会使脂肪堆积在下腹部和腰背部，导致向心性肥胖；有时还会引起便秘、痔疮与坐板疮；久坐者还容易得前列腺炎，长期坐班者患此病高达30%。长期静坐操作电脑还容易出现各种眼病，如眼睛干涩、发痒、灼痛、畏光、视觉模糊和视力下降，有的人还感到头晕、头疼，这在医学上称为电脑眼病。
还有，经常使用电脑时，手腕关节因过度劳累，比较容易患“鼠标手”，主要表现为腕部肌肉和关节、食指和中指僵硬疼痛、麻木，及拇指肌肉无力感。天天面对电脑屏幕的人，容易被屏幕的荧光辐射与静电吸附的灰尘刺激脸部皮肤，使脸部干燥、衍生皱纹、长出痤疮和粉刺、生出色斑，同时使面色变黄变黑。
四、卧威仪
佛家讲究卧如弓：“非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右譌晏安，不忘正念，心无昏乱，如法而卧也。”卧，指全身躺卧。佛教中卧威仪所要求的“卧如弓”，是说卧时右侧，上身挺直，两腿相累稍曲，是为“吉祥卧”；并注意避免扭身睡、半坐半卧睡。另外经典中说的“可卧知卧”，是说可卧则卧、当卧能善卧，避免不善巧的有害之卧与时间、场合上不必要之卧。
佛家在讲睡眠的时候，不但会讲到睡觉少的危害，还会经常讲到睡懒觉的害处，睡眠时间过多对人体健康同样不利。尤其是慢性病患者，如果有赖床不起的习惯，会使机体的患病器官日趋衰退，导致病情加重。经常睡懒觉会扰乱人体生物钟和人体激素的分泌，如白天激素上不去、夜间激素降不下，则让人夜间睡不着，白天却精神萎靡、反应迟钝。
另外是睡觉的时间应该是身体的小宇宙与外界的大宇宙相吻合，像古代的时候讲究的就是：日出而作日入而息。
现在的生活将外在的大环境和内在的小环境彻底的搞紊乱了，许多上班族经常需要加班熬夜，另一些人则夜生活丰富，在外留连忘返。这些人长此以往，会导致人体生物钟颠倒，神经系统、内分泌系统紊乱，从而出现食欲不振、失眠、多梦、精神萎靡、反应迟钝、健忘以及头晕、头痛、腰膝酸软、手脚冰冷等症状，进而诱发神经衰弱、高血压、胃溃疡、糖尿病等疾病。
睡眠不规律通常会导致饮食不规律。如夜生活丰富者夜间通常过量进食，易引起肥胖、失眠等。睡懒觉的人通常不吃早餐，胃肠经常发生饥饿性蠕动，久之易得胃炎、胃溃疡病。
总而言之，为了保证身心健康，在日常生活的行、立、坐、卧中，一方面要注意姿势、威仪，另一方面要避免过度劳损，适合通过四种威仪相互调节，这样才可以保证心正骨正，骨正筋柔，把疾病扼杀在萌芽当中。