三国时期有许多的奇人轶事，今天我们就来说说，于吉究竟是什么人？孙策为何要置他死地?
在《三国演义》的世界里，有许多神奇灵异的修仙人物，这些人物的事迹虽然大多虚妄，却也都是有史籍出处的，并非罗贯中所完全虚构。
于吉就是其中之一。他的故事主要记载于《后汉书》，《江表传》和《搜神记》中。
据《江表传》记载“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”
于吉在小说中是个备受崇敬的道人，百姓都焚香伏道叩拜与他，修的是《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术，代天宣化，呼风唤雨，普救万人。于吉用神术给百姓治病，用仙术为百姓求雨，获得了百姓的拥戴，老百姓把他当做活神仙来崇拜，在道教中属于神性人格的道士。小说中孙策出于政治上的考虑，认为于吉是潜在威胁，不顾官民一致反对，把于吉处死。为什么呢?
说来话长啊。。简单说下经过吧：于吉和孙策偶遇，看见随从众人都纷纷拜见于吉跟神仙似地，很生气，于是想杀他，就让他求雨，求不到就要借此杀了除后患，结果于吉真求到雨了，、但孙策最后不顾众人劝说还是杀了他，，，事情是这样的，但要分析缘由，那就是于吉这个道士，无论是三国志还是演义里的描写。对他都是写成那种近乎于神人或是妖人的地步。百姓对于吉是顶礼膜拜，见他如见仙。在这种情况下，当局者就要做出两种考虑，一是拉拢此人，封官加爵，使其为己所用。如此一来对安定民心，稳定政权具有积极作用。二是直接杀了此人，断绝这个祸根。免得将来像黄巾那样起义作乱。孙策杀于吉是有着深厚的政治因素。当时的孙策刚刚平定江东，土豪勉强顺从，百姓无动于衷。民心并非高涨，国力基础也不算雄厚。可以说是政权不稳，潜在威胁极大。而这个时候偏偏于吉出现，而且一呼百应，影响力之大，居然超过了孙策自己。孙策最害怕的就是这样的人，百姓崇拜他到了比自己的地位还高的时候。他就觉得是个威胁，祸根。必须为了稳定政权除掉他。将来等于吉势力再大一大的话。万一有个闪失，那可不是闹着玩的。过去的帝王拥护佛教，道教的直接原因也是为了巩固统治。这里就不多谈了，大家知道就行。但是孙策为什么不封于吉官职，拉拢于吉呢?恐怕是知道于吉不会接受封赏的。出家之人，六根清净，你就是给座金山银山他都不为所动。况且孙策能给他的也不多。而且我要多说两句。光靠封赏是未必能拉到他的。任何人，无论谁给什么封赏，都很难测到他真心。所谓画虎画皮难画骨，知人知面不知心。他就是嘴上说对你效忠，等你将来万一死了之后呢?即时不死出点岔子呢?那他极有可能跟你分庭抗礼。于吉之前跟孙策并无世代往来，更无深交。没有感情基础的他，孙策即便给他在高的地位，心理也是不会放心。不如杀了干脆，死人对他来讲那是最能让人放心的了。
在我看来，应该是孙策认定了于吉就是个妖道，并且其蛊惑人心的本领已经威胁到了孙策的地位。
1、孙策认定于吉是妖人，和张角是一路货色
孙策第一眼看到于吉，就给于吉定了性：“是何妖人?快与我擒来!”
孙策应该是非常反感这些妖魔鬼道的，从后文孙策说的话中，也能看出来：
“汝毫不取人，衣服饮食，从何而得? 汝即黄巾张角之流，今若不诛，必为后患!”
“昔交州刺史张津，听信邪教，鼓瑟焚香，常以红帕裹头，自称可助出军之威，后竟为敌军所杀。此等事甚无益，诸君自未悟耳。吾欲杀于吉， 正思禁邪觉迷也。”
于吉虽然没有什么恶行，但是张角在造反之前也没什么恶行啊!所以说，在其他人眼中，于吉是个神仙，但孙策根本不信这些鬼神之事，在孙策眼中，于吉就是个妖人。
2、从人心角度看，于吉的威望似乎比孙策还要高
如果说，于吉只是个骗吃骗喝的妖道，那肯定罪不致死。
但问题是，于吉在人们心中的威望，太高了!百姓们见了他，都是焚香伏道而拜，孙策转斗千里，打下江东基业，也没享受到百姓们的这个待遇啊!
从这一点来看，于吉已经是犯了大忌，你的威望竟然盖过了君主，那不杀你，后患无穷啊!就算是方外之士，也必须杀之以除后患。
再看孙策要杀于吉的过程中，孙策的部下屡屡阻拦，苦苦哀求，殊不知这正起了反作用，他们越阻挠，孙策心中就越堵得慌，越感觉自己的人气还不如一个妖人，就愈加坚定了杀于吉的决心。
我们知道，历史上，孙策被许贡门客刺杀后身亡，《三国演义》这里加了一段小霸王怒斩于吉的故事，罗贯中先生这么些，有何深意呢?笑谈君感觉，这是对孙策这个人物形象的一个升华。
第一，英雄不信虚无事。孙策的性格，和孙坚很像，和霸王项羽很像，都是至刚的性格，他们行事光明磊落，一身豪气，并不信鬼神之说。
第二，如果说孙策死于刺客之手，那未免有些可惜。作者这么一写，相当于孙策以凡人之躯与神仙相搏，死于神仙之手，短短二十六岁的生命也算是轰轰烈烈。