中新网11月10日电(宋宇晟)
9日，《光明日报》刊发了许嘉璐在第九届黄帝文化国际论坛上的主旨发言。文章中，许嘉璐建议，拜祭黄帝应该上升到国家级，并定点在新郑。
之所以要特意说明“定点在新郑”，很大程度上是由于存在名人故里的争论。以黄帝为例，仅黄帝陵就至少有河南、陕西两种说法。当然，传承拜祭传统无可厚非，但与之相关的名人故里之争却长期存在。
故里纠纷古已有之：诸葛亮故里争议上可追溯数百年
中国从来不缺少对于历史人物故里的争议。这其实也不是什么当代独有的事情，有些争议已经延续了数百年。例如，有关诸葛亮故里的争议就上可追溯数百年。
在清道光年间，就有襄阳人和南阳人打官司争抢诸葛亮的记载。
到了21世纪，这桩历史纠纷并没有结束。2003年，人民教育出版社的初中语文教材重新收录已经删除十年的《隆中对》，其中加注称：“隆中，山名，在现在的湖北襄樊。”在《出师表》中对“南阳”一词注解为：“南阳，郡名，在现在的湖北襄阳一带。”此举强烈刺激了南阳上下，南阳市方面甚至举行了万人签名的抗议活动。
而事实上，不管是襄阳还是南阳，都还仅仅是诸葛亮的“躬耕故里”，并非“故乡”。
显然，躬耕地的争夺盖住了出生地山东临沂的风头。2010年就有网络调查显示，其中49.1%的网友认为现今的河南南阳是诸葛亮故里。
于是，临沂就也加入了“诸葛亮故里争夺”中。不过临沂不满足仅仅“打嘴仗”，还选择“下血本”。当地沂南县借助“诸葛亮故里”的文化带动效应，2010年以来，总投资额超过15亿元人民币，其中包括2011年投资1.8亿元建设诸葛亮城。
2011年，有媒体如此介绍诸葛亮故里，“据说，诸葛亮有三个故里：一个是‘童年故里’，山东临沂;一个是‘躬耕故里’，河南南阳;另一个是‘卧龙故里’，湖北襄阳”。
当然，诸葛亮并非唯一陷于此类“故里纠纷”的历史人物。
有媒体在2010年时做了统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。这其中比较“著名”的有，四川江油和湖北安陆争夺李白故里;河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里;河北临城、正定两地争夺赵云故里;重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里;安徽亳州和河南永城争夺曹操故里;湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里;陕西宝鸡和山西高平争夺炎帝故里;安徽涡阳、河南鹿邑、甘肃临洮争夺老子故里;安徽凤阳、滁州和江苏盱眙争夺朱元璋故里……
神仙也有故乡：盘古、西门庆皆有“故里”，有地方建“孙大圣故里”
不仅是历史名人的故里有人争夺，一些小说、传说中的人物也有了“故里”。
2010年，山西娄烦县文物旅游局决定着手开发“花果山孙大圣故里风景区”，该项目位于娄烦县海拔1816米的花果山山顶和山北侧的道人沟中，占地面积达到7000多亩。
事实上，娄烦当地确有一些有关文物。在明代弘治、正德年间，娄烦就有西游记寺钟、碑石和花果山上始建于唐代的猴王庙等，在娄烦花果山下还有大圣堂、道人沟、潘家庄蟠桃园等西游记地名村庄。在文献方面，明清之际的大儒傅山还有相关记载。
除此之外，当地还有一套传说支持“孙大圣故里”的说法。在娄烦当地的传说中，孙大廷是孙悟空的原型。孙大廷五六岁时突然长成青年模样，并且在一次奇遇中有了一身大力气，在考武状元的过程中，因为没有行贿而落榜，于是在花果山占山为王，训练出一批猴子兵，在朝廷招安后自己到清凉寺出了家，法名“悟空”。
同时，围绕孙悟空的“户籍”也出现了山东说、河南说、福建说、甘肃说、江苏连云港说等说法。
除了孙悟空，各路“神仙”也都免不了被各地瓜分的命运，“八仙过海”的吕洞宾、铁拐李、蓝采和、何仙姑等统统有了各自的“故里”。就连中国古代神话传说中开天辟地的盘古也有了泌阳、桐柏等多个“家”。
而“化蝶”的梁山伯与祝英台，在全国被封十几处“故里”，宜兴、宁波、绍兴、杭州、曲阜、清水、舒城、河间、嘉祥、江都、蒲州、苏州等都抢，经过多年艰难力争，宜兴争得一块“梁祝故里”国家非物质文化遗产匾牌，这才暂时休止了纷争。
更有甚者，山东临清市还曾推出“金瓶梅文化旅游区”招商项目，其中的“西门庆院落”是重点内容之一;而山东阳谷县的狮子楼旅游城扩建工程中，“西门庆府院”也成为一大看点。
对于这种现象，在2008年，就有媒体将之概括为“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花”。