说起和珅，恐怕大多数中国人都知道这个清朝的大贪官，然而，和珅毕竟是一个人，他也有自己的感情世界，尤其在男女之情方面，和珅也是有着无限柔情的。
和珅的结发妻子是当时的宰相英廉的孙女，名叫冯霁雯，她与和珅结婚时，和珅正在官学读书，是一名大学生。冯霁雯出身名门，性情温顺，与和珅结婚后，她相夫教子，对和珅体贴入微，和珅也很爱冯霁雯，他在冯霁雯面前从来不横行无忌，为所欲为。和珅与冯霁雯感情深厚，恩爱甚洽。可是，由于他们的小儿子夭亡，四十七岁的冯霁雯悲伤过度，身染重病，和珅忧急万分，在七夕这天花重金为冯霁雯举办了一个盛大的祈祷活动。当时，和珅豪华的府第中搭起了彩棚，供起了牛郎、织女的牌位。
和珅虔诚地为病中的冯霁雯默默祈祷。但是，和珅的祈祷对于病入膏肓的冯霁雯并未起到什么作用，她依然病势沉重。和珅仍然不死心，在农历七月十五传统的鬼节这一天，又开始贿赂鬼神。冯霁雯居然熬过了七月十五，但是，她最终未能熬过中秋节，嘉庆三年(1798年)的中秋节之夜，冯霁雯病逝。
冯霁雯的去世让和珅悲痛欲绝，他以隆重的葬礼来表达自己对冯霁雯的款款深情。而且，和珅还在极度的伤心中为冯霁雯写了六首《悼亡诗》，其中写道：“修短各有期，生死同别离。扬此一土，泉址会相随。今日我笑伊，他年谁送我。”“夫妻辅车倚，唇亡则齿寒。春来一齿落，便知非吉端。哀哉亡子逝，可怜形影单。记得去春时，携手凭栏杆。”“玉蕊花正好，海棠秀可餐。今春花依旧，寂寞无人看。折取三两枝，供作灵前观。如何风雨妒，也紫同摧残。”和珅为冯霁雯写的这几首诗深情而质朴，令人读之而动容。同时，和珅安葬完冯霁雯之后，下令将冯霁雯生前居室中的一切都按原样摆设，永远不让别人居住。和珅还时常前去那里凭吊、怀念冯霁雯，真是柔情似水。
和珅有一个宠爱的女人，名叫长二姑，人称“二夫人”。和珅很爱长二姑。长二姑进入和珅府后，便与冯霁雯住在同一个院子里。和珅不仅爱长二姑，他还对这位二夫人最为信任。长二姑擅长理财，和珅让她常年负责家里的所有财务。长二姑很有主见，和珅遇到什么麻烦事，总喜欢与她商量。难得的是，长二姑不仅会管钱财，而且还擅长吟诗作赋和珅琴棋书画。还有，长二姑长得也很漂亮。所以，长二姑一进入和珅家里，很快就得到了和珅的宠爱，成了他的左膀右臂。长二姑也很爱和珅，和珅引帛自尽时，长二姑极其伤心地写诗挽和珅：“谁道今皇恩遇殊，法宽难为罪臣舒。坠楼空有偕亡志，望阙难陈替死书。白练一条君自了，愁肠万缕妾何如?可怜最是黄昏后，梦里相逢醒也无。”真是情深意厚。从中也足以看出和珅平时与长二姑的缱绻柔情。
和珅还有一个女人叫吴卿怜，她是出身江南的美女和珅才女，能诗善画，言语乖巧，体态轻盈，有怜怜盈盈之状，令人心醉神迷，很受和珅的宠爱。吴卿怜和珅长二姑一起管理着和珅家的内部事务和珅外面的一切账目，吴卿怜把这些账目处理得井井有条，成了和珅家里家务以及理财的不可缺少的左右手。和珅是一个很有生活情趣的男人，他为了让吴卿怜高兴，不惜使出浑身解数。吴卿怜爱吃荔枝，和珅就叫下属用快马把荔枝从广东运到京城来，就像当年唐玄宗讨好杨贵妃一样。
和珅入狱之后，吴卿怜写了绝句八章，叙述了她对于和珅的款款深情：“晓妆惊落玉搔头，宛在湖边十二楼。魂定暗伤楼外景，湖边无水不东流。”“香稻入唇惊吐日，海珍列鼎厌尝时。蛾眉屈指年多少，到处沧桑知不知。”“缓歌慢舞画难图，月下楼台冷绣褥。终夜相公看不足，朝天懒去情人扶。”“莲开并蒂岂前因，虚掷莺梭廿九春。回首可怜歌舞地，两番俱是个中人。”“最不分明月夜魂，何曾芳草怨王孙。梁间燕子来还去，害杀儿家是戟门。”“白云深处老亲存，十五年前笑语温。梦里轻舟无远近，一声欸乃到吴门。”“村姬欢笑不知贫，长袖轻裾带翠颦。三十六年秦女恨，卿怜犹是浅尝人。”“冷夜痴儿掩泪题，他年应变杜鹃啼。啼时休向漳河畔，铜雀春深燕子栖。”
豆蔻是一名扬州美女，她容貌秀丽，风姿绰约，多才多艺。和珅当年随乾隆皇帝下江南时，遇到了豆蔻，并让她成了自己的女人。和珅很爱豆蔻，豆蔻也很爱和珅。清朝嘉庆四年(1799年)正月十八，和珅被嘉庆皇帝下令上吊自杀。当天，豆蔻得知和珅自杀死去的消息后，写了这样的挽诗：“掩面登车涕泪淆，便知残叶下秋山。笼中鹦鹉归秦塞，马上琵琶出汉关。自古桃花怜命薄，者番萍梗恨缘艰。伤心一派芦沟水，直向东流竟不还。”“钦封冠盖列星辰，幽时传闻近贵臣。今日门前何寂寂，方知人语世难真。”随后，豆蔻纵身跳楼身亡，“一缕青丝坠玉楼”，追随和珅而去了。豆蔻之所以甘心愿意为和珅陪葬，说明和珅对她的感情之深。
和珅作为第一贪官，权势熏天，无所不能，他在官场中极尽尔虞我诈之能事，但是，和珅未必就喜欢这种尔虞我诈的生活。只有在自己喜欢的女人面前，和珅才能够坦坦荡荡、柔情似水，在女人面前展示出的这样的坦荡和珅柔情，也许才是和珅最真实的生命状态。
和珅有多少老婆？贪官和珅为何对爱情忠贞不二
和珅有多少老婆？
过去结了婚的女人没有名字，和珅的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和珅的妻子为冯氏。冯氏是发现和珅是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和珅的情感世界中最为重要的女人。
有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和珅这样的满清第一大官，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和珅的妻子冯氏居然是和珅的情感世界中最为重要的女人?不会是作者说错话了吧?
作者还真的没有说错话。和珅这个人，他在颠覆着我们传统的观念。
虽然，他是满清第一大官，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的。
虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的;第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的。
这是为什么呢?我们还要从头说起。
可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢?
原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想。和珅的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和珅的妻子树碑立传的想法。
一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。
作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：
一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子不符合这一条要求。
二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子也不符合这一条要求。
三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类—丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。
什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢?
所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好;“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好;“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶;“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。
过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和珅虽然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅还早。所以，和珅的妻子更不符合这一条要求。
和珅的妻子不符合上面这几条要求，因此也就不会被刻意写进正史中去。
既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和珅与他的妻子冯氏的关系的史料。
野史上关于和珅妻子的记载。
很奇怪的是，现在我们能够找得到的关于和珅与他的妻子冯氏的关系的所有史料中，都不约而同地记载着和珅很珍惜与他的妻子冯氏的感情。
在这些感情的描写中，最为精彩的应该说是1798年，他的妻子冯氏病故前后的一段了。
自从和珅的小儿子夭折后，冯氏便一病不起，和珅忧急万分。嘉庆三年(也就是1798年)，冯氏病情日渐严重。
和珅便在七夕这天安排了一个盛大的祈祷活动。在他的指挥下，豪华的和府中搭起了彩棚，青案供着“牛郎”、“织女”两个天上星君的牌位，和珅和病中的冯氏一起诚心祈祷。
但是，他们的祈祷并没有带来什么好的结果，冯氏依然咳嗽不止，还常伴有血丝。
和珅仍然不死心，在阴历七月十五，中华民族传统的鬼节这一天，和珅又用出他用惯的贿赂大法，开始贿赂鬼神。
冯氏居然熬过了鬼节。
中秋节到了，团圆的日子，和府上下的丰绅殷德、公主等人齐齐到病房向冯氏跪拜，冯氏由于节日的冲喜，也是有说有笑，脸上甚至泛着平时难得一见的红晕。和珅一看难得夫人精神如此好，便大赏奴仆，让他们吃上平时难得吃到的肉食。
但是就是在这一天的夜晚，冯氏病故。