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导读：中国的春秋时期，有一个美丽绝伦的女人，她有着倾国倾城的美貌，而且有着传说容颜不老的她，凡是见到她的男人，都被她的容颜所折服。因为她，一个王国覆灭了，连英雄盖世的一代霸主楚庄王，也差点儿拜倒在她的石榴裙下。而她的存在，甚至影响了春秋时期的历史进程，她的名字叫做夏姬。
影视剧中饰演的艳后夏姬
夏姬是春秋时期陈国司马夏御叔的妻子，因父姓姬，人称夏姬。她和骊姬、息妫都是这一时期有名的美妇人，但因为在她身边有几个有名的男人，历来都被认为是和妲己褒姒一样的狐媚之人，同是淫荡的代名词。有人曾经说她与三个国君有染，被称为“三代王后”；因为她引发了三场较大规模的战争，导致了陈国灭亡，又被人们称之为夏姬之乱；因为她先后嫁了七次，被称为“七为夫人”；还说她有内采之术，有九个男人因此而死，所以又被称为“九为寡妇”。
夏姬是美丽的，尽管专注于军国大事的史书吝于铺排她的容貌和风姿。国君、公卿、翩翩佳公子、沉稳士大夫，一个个地位显赫的男人醉倒在夏姬的石榴裙下，演绎出疯狂追逐与痴迷爱恋的传奇，渲染着那艳丽如花的容颜和所向披靡、勾魂摄魄的魔力。然而，美丽没有带给夏姬幸福圆满的人生和体面高贵的声名，反而纠结了一次又一次的灾难和罪孽：克夫、杀子、亡国、灭族、叛国。
《左传》中夏姬的出场，是在鲁宣公九年（前600）。惊鸿一瞥，却伴随着不堪入目的淫乱画面以及一位正直士大夫泄冶之死。陈灵公与其大臣孔宁、仪行父共同与夏姬私通，而且还在朝堂上相互炫耀夏姬赠给他们的贴身衣服。
由此，夏姬很自然地被历史定格为一个淫乱的荡妇，令人不齿。根据史官的补叙，我们可以勾勒出夏姬之前的人生轨迹：身为郑穆公之女、郑灵公子貉之妹，高贵的公主身份，再加上春秋时期郑国礼教薄弱的宽松成长环境，也许培育出了夏姬活泼烂漫、自由不羁的个性。
但生活的不幸接踵而至，她先嫁子蛮，子蛮死；再嫁陈大夫夏御叔，生子征舒，不幸御叔又过早离世。夏姬在与陈国君臣三位私通的时候，正是过着凄凉的二度寡居的生活。她是被迫屈从还是主动勾引这些权势男性？
或许，在秉承道德法则的史官看来，一个女人，只要她纠结了这样的丑闻，无论本身意愿如何，就注定了要被人唾弃。更何况，因为谏诤陈灵公，引起了惭愧的国君默许孔宁、仪行父杀死了守礼的泄冶，这难道不是祸起夏姬？灾难在淫乱和放浪中一点点酝酿着。
《国语·周语》记载，周王室大夫单襄公路过陈国，看到：道路秽塞，泽渠不修，农事荒废，田地不垦；陈国君臣三人不会见客人，却戴着南冠到夏家淫乐。单襄公不无忧虑地预言：“陈侯不有大咎，国必亡。”因为，从辈分上说，夏姬是陈灵公的从祖母，“今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而率其卿佐，以淫于夏氏”，不是渎乱辈分姓氏么？且“陈，我大姬之后也”，作为姬姓公主的子孙，陈侯不按照周家习惯穿衣服，却戴着楚地式样的帽子，不是怠慢礼仪常服么？
鲁宣公十年，陈灵公与孔宁、仪行父再一次到夏姬家淫乐。一切似乎都如往日，平静如水。然而，酒酣耳热后这几位无耻之徒竟将玩笑开到了血气方刚的夏征舒头上。陈灵公指着夏征舒对仪行父说：“征舒长得像你。”仪行父回答说：“也像你。”于是，风云突起，受了侮辱的夏征舒躲到马房，用满含仇恨的箭射死了陈灵公。最终，孔宁和仪行父逃到了楚国，灵公太子午逃往晋国，夏征舒自立为君。事变中的夏姬，是为儿子的英武而欣喜？还是为自己给儿子曾经带去的伤害而羞惭？
鲁宣公十一年夏天，当时的霸主楚庄王与陈国结盟于辰陵，杨伯峻认为结盟的应是夏征舒，而非后来的陈成公。由此可以看出，楚国最初对夏征舒并无恶意。成为国君母后的夏姬，在儿子的保护下过着平凡母亲的生活。可以想象，如无后来的突变，也许一切都可以平静地延续下去。虽然无奇，但未尝不令人安慰。
然而这年冬天，楚国忽然打着讨伐乱臣贼子夏征舒的旗号攻入了陈国。清人顾栋高早已指出这不过是个幌子：“盖借夏氏为兵端，实则伺其君之出而谋并其国耳。诚有讨贼之心，则陈君在会，以楚之威执征舒而戮之，一使者之任耳，岂必以重兵亲造其地而后罪人可得乎！”
这次战争沉重地打击了夏姬：陈国灭亡，她惟一的儿子夏征舒被惨不忍睹地车裂于城门，她自己也成为战利品被带到楚国君臣面前。
首先是楚庄王为之倾倒，想要纳为妻妾。申公巫臣，这个同样迷恋夏姬但又深藏不露的男人，说了一套冠冕堂皇的言论：“君招诸侯，以讨罪也；今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫。淫为大罚。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”楚庄王作为一代贤君，在这种言语的威慑下，只好选择为崇高正义的声名而掩藏其蠢蠢欲动的男人欲望。
同时被夏姬深深吸引的还有子反，申公巫臣对之则使用了另一套言论：“是不祥人也。是夭子蛮，杀御叔，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎！天下多美妇人，何必是？”子反显然没有胆量拼却一死为红颜，只好作罢。但是在击退两个对手后，申公巫臣也没有如愿以偿地得到夏姬，而是替别人做了嫁衣，夏姬被楚庄王当作一件礼物赏赐给了连尹襄老。命运似乎确实有意捉弄夏姬。第二年，连尹襄老死于晋、楚之间的之战，尸首无归。
最终，是申公巫臣拯救了夏姬这朵绯闻缠绕的乱世桃花。拯救行为是精密策划、漫长持久的，也是惊心动魄、代价沉重的。第一个步骤是让夏姬摆脱楚人的控制，为此巫臣先派人对夏姬许下诺言：“归，吾聘汝。”接着又派人从郑国来对夏姬说：“连尹襄老的尸体可以回到楚国，但必须你来迎接。”夏姬将郑国使者的话报告给了楚庄王，楚庄王经过咨询巫臣后认为可信，于是夏姬顺利地回到了郑国娘家。巫臣按照约定，到郑国聘夏姬为妻。
从此后，夏姬在她生命中遇到的第八个男人的呵护下，过上了平静的妇人生活。此时已是鲁成公二年，夏姬年过半百。
这段传奇看似已经落幕，但尘埃仍没有落定，巫臣窃妻以逃的行径引起了当年倾慕夏姬的子反的嫉妒和愤怒。他先是请求楚王用重币禁锢巫臣，没有成功。又联合巫臣曾经得罪过的子重，灭掉了留在楚国的巫臣家族及被遗弃的黑要家族。作为报复，巫臣立下重誓，要让楚国“疲于奔命”，为此，他一手策划了晋国与吴国的结盟，唤醒了几乎沉睡的吴国，不断去骚扰相邻的楚国。从此，楚国开始走向了春秋后期的衰落。
算起来，笼罩在夏姬头上的罪孽有如下几项：使三任丈夫子蛮、夏御叔、连尹襄老早死，陈灵公被杀，儿子夏征舒被车裂，陈国灭亡，孔宁、仪行父出逃，申公巫臣叛国，巫臣、黑要、羊舌氏灭族。它们或源于现实或命运难以预料的变数，如三任丈夫早夭；或源于当事人自己的恶行，如陈灵公和他的两位公卿；或源于列国间弱肉强食的吞并，如陈国的灭亡；或源于男人间的嫉妒和仇恨，如巫臣、黑要、羊舌氏灭族。夏姬只是这一切灾难中最惨痛的受害者，最无助的承受者。史书却没有片言只语来表现她的绝望和痛感，仿佛她毫无心肝。男性史官的笔下，夏姬变成了一个客体，一个物，她脆弱丰富的心灵被抹去了，史书只留下了一个无辜承担男人罪孽的妖物。
客观看待历史，历史是男人的舞台，男人们驰骋打拼，最后把所有的罪名都怪罪到一个弱女子身上也是不合适的。夏姬何尝不是一个悲惨的女子？她根本掌握不了自己的命运，只是像个物品一样被男人们争来抢去，想必她内心也一定是悲哀的吧。
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