"淫字论事不论心，论心千古无完人"这句话出自清代王永彬的《围炉夜话》，那么这句话又是什么意思呢？该如何理解呢？
这句俗语是要告诉我们，如果你评价这个人是不是有不轨之心，那么就一定要从他做的事情来进行判断。有一些人即使心中有龌龊的想法，但是胆子却很小，没有把想法付诸于行动，那么就够不上这个“淫”字，毕竟人都是有缺点的，只要他在表现出的行为非常端正，这就很好了。
再来看看这个“淫”字，很多人一看到这个字就会非常反感，其实在这句俗语中，这个字所指的范围非常广泛，它的意思是说人有很邪恶的想法，并且把这些想法都转化为行动。
我们都知道要与君子走近，与小人走远一些，但是没有具体的办法评价一个人的好坏，而这句俗语就给我们一个很好标准，为什么这么说？因为如果按照古时候的君子标准，那么我们很多人都很难做到真正意义上的君子，因为我们有爱恨情仇，不能够做到绝对的君子，自己都没有做到十全十美，我们又有什么资本要求别人。
而且人的心也是不一样的，真正冰心玉洁的人可能没有，人都会有生过恶意和私欲的，这也是人类的一种需求，是可以理解的。所以说，如果在脑海中产生这种想法是人之常情，但是人要守住自己的道德底线，不能够去触及法律进去，一定要有自制能力，能分辨善恶以及是非曲直。
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话后面，还有两句，放在一起应为“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。”
后一句好理解，是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他确实没有余钱为老人做许多事情。
以孝悌来具体解释，比较好理解。评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝是不是发自内心的，而不是只看他怎么做的。比如说，对一个千万富翁来说，让父母住昂贵的养老院，穿上等的好衣服，吃好的食物，他能做到。可是如果父母对他望眼欲穿，他却不愿意屈尊到养老院来看上父母一眼，能说他是孝顺吗？
而一个生活清贫的儿子，他可能提供不了父母锦衣玉食，但日常生活里他能够全心全意照料年老的父母，从生活和精神上让父母愉悦安心，说他孝顺是理所当然的。
俗话说，“百善孝为先，万恶淫为首”。这个问题的关键，是在“心”上。人心统耳目官骸，最难把握的是人心，最该把握的也是人心。
食色性也，人有心理活动，也有生理欲望。所以，不能要求一个人心如枯井，纹丝不动，那样是违反人性的。就算是柳下惠，你怎知他当初就没有心动？心动不可怕，莫生淫邪念，莫做淫邪事就好。
所以说，“淫字论事不论心，论心千古无完人”。就这个问题，我们如果结合现在，那就是一个精神出轨的问题。
精神出轨违反不违反道德？严格意义上说，任何人都存在精神出轨的可能，吃着碗里看着锅里，通病而已。但是对比事实上的出轨，精神出轨表明婚姻家庭还是有一定的稳固基础的。
只要固守道德这层底线，不把自己的家庭伦为精神出轨的牺牲品，也就没有必要用道德去谴责这种行为。
我们在衡量一个人的道德水准的时候，有'论心'与'论迹'的区别。论心，说的是根据他的内心、他的出发点来判断人品高下;论迹，说的则是根据他的实际行动、做事的效果来判断。
那么关于"淫字论事不论心，论心千古无完人"这句话，你是怎么看呢？
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