与北宋张择端《清明上河图》相比，后世版本大都借用这一题材和风俗画表现形式，如仇英《清明上河图》表现的就是当时的民俗风情，是一种非临摹的再创作。后世见于画史著录的有三本，即石渠本、台北本、辛丑本。“石渠本”著录于《石渠宝笈续编》，原藏乾清宫，现藏辽宁省博物馆;“台北本”著录于《石渠宝笈初编》原藏重华宫，现藏“台北故宫博物院”;“辛丑本”著录于《辛丑销夏记》、《壮陶阁书画录》，个人收藏。对于这三个版本，“石渠本”曾经被公认画得最好并视为仇英真迹。
然而近年来有专家学者提出不同意见，即“辛丑本”应该是存世诸本中的最佳本。由苏州古吴轩出版社出版的《仇英模清明上河图》(辛丑本)编辑图集200余幅、论文6篇，为专家学者提供了极其宝贵的研究明代社会的农业、商业、手工业、政治、军事、艺术、民俗、佛教、建筑等各个领域的图像资料。那么，究竟哪个版本最有价值?这一著作的出版对于仇英《清明上河图》的研究有何意义?
故宫清明上河图展
故宫博物院研究员单国强认为，在《仇英模清明上河图》(辛丑本)的著录中对照图文，着重将“辛丑本”和“石渠本”做了对比研究，从整体、题鉴和款识、鉴藏印、著录记载、详图、牌匾比较鉴别等七个方面图文并茂地做了辨析，“辛丑本”应是存世诸本中的最佳本，抑或是原本真迹。诚然，下此结论还需要更多专家来论证。期望仇英“辛丑本”能得到社会的广泛关注。
上海博物馆研究员单国霖称，“辛丑本”与“石渠本”在场景的铺叙和情节的描绘上存在比较多的差异，“辛丑本”内容更为丰富，情节安排较为合理，尤其在一些细节刻画上，“辛丑本”要比“石渠本”来得正确，在描绘的精妙上要超过石渠本。仇英《清明上河图》并非是画家凭空忆想出来的，若用历史文献相互引证，可以发现很多是明代吴中地区社会现实生活的折射。
清华大学美术学院教授陈瑞林的看法则是艺术史学者仇英《清明上河图》(辛丑本)实现了艺术的再创造，参照张择端《清明上河图》但又不受其局限。现今海内外留存仇英《清明上河图》达数十本，比较之下，仇英《清明上河图》(辛丑本)最为精妙，最为值得重视、辨析。这是研究仇英艺术，尤其是明代中国城市生活以及中国绘画艺术历史演变的重要作品，弥足珍贵。