相信喜欢读史书文献之类的人都知道韩非子这个人吧，他是华夏历史中法学的集大成者和代表者。虽然他是荀子的弟子，但却没有继承儒家思想，伸张的是唯物主义和效益思想。于是自秦汉之后，统治者大多实施的都是外儒内法，济之以道的治国策略，从而让诸子百家在根本上灭绝，所以说韩非子被称呼为诸子百家的终结者毫不过分。
只不过这种思想的自私性，却成为植入到中国人骨子里的劣根性，用两句话便可以完美的解读。“顺我者昌逆我者亡。”这句话的意思很好理解，就是顺从我的就可以生存发展，违抗者则叫你灭亡。虽然形容的是统治者的专横和独裁，但经过漫长时间的演变之后，却成为中国人骨子里非常认同的一种思想，并成为官场上的一种文化。尤其是到了清朝时期最为严重，上位者可以为所欲为，下位者必须绝对服从。皇帝将大臣视为自己的家奴，而臣子则将百姓视为奴隶。弱者受强者欺凌被视为理所当然，普通百姓只能卑微和没有尊严活着，否则面对的只能是被社会淘汰的命运。
当然，在弱者之中也会诞生反抗者，只不过这种对抗会非常惨烈，这就有了形容中国人的第二句话“斩草除根”。这句成语是出自《左转·隐公六年》，意思是除草时要连根拔除，使草不能继续生长。可是这句话却决定了中国历史上大部分反抗者的命运，被帝王奉为统治天下的不二法门。对于那些反抗者从来都是血腥的镇压，很少去考虑百姓背后的诉求。
即使明白事出有因，最多也只是事后稍作改正，对于反抗者却绝对没有任何姑息。当然这种帝王之术在古代做的都相对比较隐晦，绝对不会明目张胆的传播。但是世界上没有不透风的墙，终究通过小道消息传到了民间，并且在百姓的骨子里生根发芽，逐渐成长为大部分人的劣根性。世界大战中各个敌对国中对待对方百姓也做不到友好吧？
韩非子有一句著名的言论，读过武侠小说的都不陌生，即《五蠹》中，“儒以文乱国,侠以武犯禁”。
应当说，韩非子是儒学的巨敌。他犀利地指出仁义、道德是没有用的，个人的德行也是靠不住的，尧舜这样的圣人不用法也能善治，桀纣这样的暴君什么法也是约束不了的。
到此为止，发现了没有。韩非子做的是事实判断，即有用还是无用的尺度。孟子极力倡导仁义道德，是说这样的政治伦理是对国家和百姓好的，这是价值判断，即好与不好的尺度。
但是很少有人会去反思，我们对待敌人会仁慈吗？斩草除根不正是我们两千年以来一直对百姓所灌输的思想吗？给大家举一个最简单的例子，在同行业之间的竞争中你会手下留情吗？相信一旦失败，你也只能成为别人嘲讽的对象，甚至被人踏上无数只脚并且永无翻身之日吧？
而几乎所有法家的代表人物，特别在秦效力者，几乎没有好下场，商君车裂、韩非被诛。韩非给世人留下一个终极疑问：痛哉，为何在人性恶的基础上，没有产生分权，反而更加集权了呢？