越南每年都会祭祀越南共同民族始祖雄王（炎帝后裔），并把祭祀始祖的遗迹区列为国家级。每年农历3月初10越南开国之君——雄王的祭日不仅被列为国家公祭日，还成为了全国规模最大的文化盛会。由于认识到这是一项有着几千年历史的特殊传统文化活动，越南已编制完成“富寿雄王祭祀信仰”申遗文本，旨在向联合国教科文组织申报非物质文化遗产。
根据《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》、《岭南摭怪·鸿庞氏传》等越南古籍的说法，鸿庞氏系出中国传说里的炎帝神农氏。神农氏三世孙帝明在南巡五岭时，娶婺仙女，生泾阳王（名叫禄续）。帝明有意将帝位传给泾阳王，但本身已有长子帝宜，泾阳王“固让其兄”，放弃继承权，帝明便决定由帝宜继位，统治北方，并将泾阳王封到南方，实行统治，国号赤鬼国，以“壬戌年（公元前2879年）”为元年。据《岭南摭怪》所说，泾阳王具有“能行水府”的神力，并娶了“洞庭君龙王”的女儿，生貉龙君。其后，泾阳王“不知所终”，由貉龙君“代治其国”。
雄王通知区域
后貉龙君再越南娶瓯姬为妻，生百卵，百卵化成百子，后发展成为越南各个民族的传说，家喻户晓。因此越南人把自己视为貉鸿子孙，有共同的祖先。传说出现在雄王时期，因此对越南人来说，雄王是在公元前4至5世纪建立越南历史上第一个国家——文郎国的开国之君，而雄王庙的建立就是源出于此。今天，考古遗址、历史遗迹和当地居民的民风民俗充分证明了越南历史上雄王时代的真实性。越南通过考古发掘，发现了雄王时代辉煌的文化。而民间文化与考古遗址密不可分。富寿省这片土地与雄王建国时期数以百计的民间传说有着密切的关系。多项文化工程记录了有关雄王及其王后、公主的故事。它们的存在并非偶然。不仅如此，这里还有雄王向当地人民传授种稻技术的遗址和与将领练兵的马劳丘等等。
越南人在全国各地建立1400多处祭祀雄王的设施，并每年举办祭祀、缅怀活动，充分证明了雄王祭祀信仰的存在。每逢雄王祭日，越南人，无论身在何处，无论信仰什么宗教，都希望能聚集在富寿省越池市雄王祖地，烧上一柱心香，缅怀民族始祖。这充分体现了越南人民饮水思源、不忘祖先的优良传统。富寿至今还保存多种与雄王祭祀信仰有关的特色民间盛会和传统艺术活动，其中最具代表性的是不久前被联合国教科文组织列入急需保护的非物质文化遗产名录的川歌。川歌源出于雄王时期祭祀神灵仪式的演唱活动。川歌还称“亭门歌”，通过口传方式世代相传，成为了具有社区文化礼仪性的演唱活动。川歌在当地人民日常生活和生产劳动中长盛不衰，充分体现了其极强的生命力。
在雄王陵所在的富寿省民间文化具有浓郁的雄王时代文化特色，是水稻农业居民的特有文化。这在当地民间盛会中得到了充分体现。近年来，富寿省致力于恢复传统文化艺术演唱活动，其中川歌和男女对歌两种形式得到了真正复兴。当地成立了不少相关俱乐部，而且发展得很好。
在越南历史长河中，雄王祭祀信仰被视为越南民族文化发展的内在动力，为激发民族自豪感和爱国团结精神作出了巨大贡献，因此世代相传，经久不衰。于是，越南每年都举办雄王祭日暨雄王庙会。庙会于农历3月初五到初十举行，庙会开始后雄王庙附近各乡都将举行抬轿仪式。在每年庙会期间，组委会将在雄王庙历史遗迹区和古川歌村设立多个川歌表演场地。每年雄王祭祀越南领导人和外国驻越使馆人员均会出席。2012年，越南政府向联合国教科文组织，申请将富寿省的雄王祭祀信仰列为“非物质文化遗产”，同年12月获得批准认可。