“止戈为武”是中国古人的智慧。止戈，是放下对抗，在不对抗中体察自己，在不对抗中体恤他人。
试图使用拳术去伤害他人本身就会严重伤害自己，严重程度与自己试图伤害他人的程度成正比。通过拳术互动让人懂得这一点，正是太极追求目标：不是试图伤害，而是试图让人明白“拳”是通往“道”的路径。
拳术之近乎“道”，是力图逾越充满执取的纯技术状态，追求自然而然，恬淡无为，是舍我无我的状态，是发现真我的状态，其要义是“执取”的反面：因为懂得无常，所以不以强力的方式做修习。
于是有了太极之“松”。
太极之松，是不必力量的力量，关节排列正确，肌力均衡，形整自然力大；太极之松，是不求美丽的美丽，内在劲力顺畅，自然有无穷变动之可能性；太极之松，是无需胜利的胜利，本无争胜之心，便无失败之理。
太极之松是宽恕，是宽恕别人，也宽恕自己；太极之松是慈悲，因为心慈，所以悲天缅人；太极之松是发现，发现一个真实的自己，也是点化有缘之人。
太极之松，必须内求，不必外找，向内求索事实真相，是内观。
内观，可以净化心灵，缓解心理压力，从而恢复身体本来就有的自愈能力，重建获身心健康，重获身心健康却不是也不应该成为太极修炼的目的，那是只是修炼过程中衍生一种现象，执着于健康变化的修习者，无法体证太极之道；同理，执着于格斗效果的修习者，便无法体证太极之道。
借拳而发现真我是无我，那是正觉。太极之松，源于正觉，其本质是慈悲。
太极修炼途中，千人万法，难辨真假，正宗与否，喧嚣扰人。本来清清白白修行人，奈何名利场上机变多。落下一点文字，不求明辨是非，惟愿同行者相视一笑罢了。