中华内家之拳，祖尊三丰之宗，理根太极阴阳，柔弱道德之下，专气致柔，保存武当一脉；脉传流砂，宗风仁真谪传；文武合德，天然乃武乃文。何为乃文？隐微于理，知觉本源。何为乃武？论武于心，运动根由。
太极武道，名虽曰武，其实贵和，止戈为武，和在其中；太极文理，中庸之道，真理在中，作用在和，允执厥中。此拳肇始乎古哲，道理隽永；此拳融贯乎三教，慧炬丽天；此拳横涉乎九流，虚容旷纳；此拳浸淫乎百家，明通公溥。聚传统神韵于堂奥，竞当今风流于武林。道至高无上，理至深无下。内心净土，身外桃源；慎守而内，周闭而外；内尽其理，外尽其象；内与天性有利，外与仁义相合；心田洒扫无尘，性海澄渟如镜，云烟影里现真身，代代圣贤照汗青。
邋遢隐仙，张三丰通微显化；经典准绳，王宗岳拳论巍巍；牌位先生，陈长兴开明传薪；无敌神拳，杨禄禅技压群雄；修谱奇才，武禹襄拳经悠悠；太极泰斗，杨澄甫奠基国粹；大师领袖，傅钟文桃李天下。道理启迪，积数经验，衣钵相承，宗风延续，传统之汇，源远流长。
唐铸雏形，宋萌图腾，明崇内家，清仰杨武。陈沟武风盛，永年太极神，阴阳相推融虚实，刚柔相荡化八法。法以造势，势以运气，气以生机，机以达理，理以尽道，顺天道以作无为之修，得天地之玄机。头顶三清，足跐五行，怀抱八卦，手捧太极，运中守一，逆天道而行有为之练，夺自然之造化。大化迁流，法演先天，化生于一，一气斯析，真宰自判，交映罗列，万灵肃护，阴阳判分，是谓太极。其法分有无，其道分王霸。道本无为，但法有作。有为督无为，修身以立命；无为促有为，存心以养性。
太极之修，恪守天道，有无相生，动静相随，开合相连，刚柔相荡，虚实相渗，阴阳相和，从容中道。
太极之练，师法造化，含和抱中，隐劲于绵，雄藏凌厉，氤氲阴阳，鼓柔泻刚，陶铸精神，渲染意气。斯艺详推用意，意在延年益寿；斯技参赞天地，意在佑启后人；斯术不作末技，意在以术演道。道虚而可通，行之而乃成。通乎道，顺应自然而有为；成乎道，合德自然而无为。无为而为，为为无非真为；自然而然，然然自得天然。参透造化之至理，彻悟阴阳之本原，止定安静，德能微妙物理，始可谓穷理；完得自然之本来，消却心中之卑鄙，心有真境，不以人性伪之，方可以明心；尽得天然之浑然，涤去胸中之芥蒂，心田澄湛，英华内蕴若虚，才堪论得道。早传古语：道有情有信，无为无形，其大无外，其小无内，其用无穷；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固，神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六气之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
贤哲感悟，道即平常心；太极体为，道为一阴阳。故太极拳，心沁正道，怀抱平常，手捧阴阳，柔弱如水，曲全谦退，定以用慧，觉悟长进，无为不争。惟有不争，心自静安，恬简日就，尘累日薄；惟有平常，天心月圆，迹弥远俗，心弥近道。远俗牵而入静，近妙道而守一；一融身心入太虚，驰骋天地乾坤里；深执妙悟，神以传之，回归自然，宇宙为家，天人合一，觉悟入境，至神至圣。
至神太极之理，至圣天合之道。其言心言神言意言劲，皆所以言人，而恒归于天。其言道言气言虚言无，皆所以言天，而致用于人。天有恒通大道，修道要养，养而有成见天真，方见此中真精神。人有觉悟大德，培德要和，和光同尘自纯净，才现个中真消息。道德合真，生命永恒；养和成气，万物生生。生生之德，成成之能，成一为道，直透根本。本者本之生，生者生之本；生生之谓易，本本为太极，是故易有太极，所以太极即易。
易之为字日月，两仪之象，左右为明，上下为易，阴阳合德。
易之为体阴阳，惟初太极，立道于一，造分二仪，常体太和。
易之为用动静，动正而道，静和而德，运一寰中，动静浑然。
易之为性顺逆，顺中用逆，逆施造化，辅应万状，守成中庸。
易之为质刚柔，外尊以柔，刚中而应，居中以大，共相和会。
易之为则终始，始则终依，终则始随，往复循环，本未始终。
易之为物广大，一名三义，简易变易不易。
简易者其德，光明四通，简易立节，含弘洸深，德合无疆。变易者其气，阴阳迭运，变态万端，充塞天地，浑灏流畅。不易者其位，清阳为天，浊阴为地，天尊地卑，乾坤定位。易之宗旨，天道自然，中华文化源头，太极拳道活水；“文王拘而演周易”，三丰据以创太极。
太极无极而生，动静之机，阴阳之母；故太极歌咏：太极原生无极中，浑元一气感始通。太极以易为经，以礼为纬，出入黄老；故太极感言：先天逆运随机变，万象包罗易理中。知养气而延年，嗜欲不载，虚之至也；善竞扑而全身，通而不变，静之至也。虚静之理，太极之道。道以静而制形，形因虚而近道，自静虚而起，自虚静以还。虚无不受，静无不待，知虚静之道，入希微之境，皆须法天、法地、法道、法自然。
法天者，轻盈如云魄乍起，圆融似月魂沉坠，飘逸若流风回雪。
法地者，静穆若山耸空翠，浩荡若水拖软蓝，缠绵若青山逶迤。
法道者，阴阳为体继大雄，刚柔为用应群机，心境常圆生化雨。
法自然者，师法造化任自然，自然而然先天然，浑然人天尽浑然。
浑然太极，道体虚无，道质纯粹，道性清静。外有云舒水流之润柔，舍已从人，三节相从，四梢相随，五行相连，八卦相荡，松柔舒缓而富有变化。内具神凝气和之浑沌，守静致柔，心意坚融，意气贯串，劲力陶铸，率意天真而圆融通泰。抱神以敬，净而不染，虚无宁定以求其静。舒散怀抱，隐劲于绵，劲净而匀以求其松。含和抱中，从容中道，纪纲不紊以求其稳。不竞不絿，刚柔折中，气机浩荡以求其和。慧而圆用，刚柔得当，摩荡松和以求其匀。动静寰中，缠绵斯文，徐而不速以求其缓。提抱含蓄，曲接圆满，运而缜密以求其合。空松用柔，绵细不断，贯串九曲以求其连。静松稳匀缓合连，太极拳朴素纯一，道行退舍，舍己从人。先以心使身，从人不由已；后身能从心。由已仍从人。由己则滞，由己反不能由己；从人则活，能从人便能由己。
拳道无言，若感动在心，就只需虔诚体悟，痴迷其魄；拳道有行，若欲达其意，就必须以气运身，陶醉其魂。全身意思，皆用精神；心意帅率，意识领先；走圆尚意，意不用强；劲无努使，力无浪用；力有度，向不丢不顶中讨消息；意无尽，于不即不离处求玄妙；绵绵柔柔，用力恰到好处；幽幽微微，用意恰够消息。内持静重，外现清和，纯以神行；气脉连贯，紧劲连绵，连绵相属；终日乾乾，进而不止，日新不已，渐悟懂劲。真积力久，登堂入室，登堂犹浅，入室为深。功夫既深，接及神明，内外明调，气脉通畅。和气周匝一身，筋节自相贯通，表里联络通达，屈伸开合自由。往复有折叠，进退有转换，捶自心出，拳随意发，动静分合，合以天倪。气调英嶷，风骨梗正，神明朗然，大怀浩落，体势神情相衔，形质性灵融贯。心入无门，化生原初，真气运转于丹池；留藏金息，饮纳玉液，神水循环乎五内；荣气荡涤，会于中和，酥团融流注心；心一起凝，内劲发微，欢畅周身四肢。足蹑清风，若白云之在天舒卷；身浮太虚，如明月之印水动荡。有无相生，刚柔相推，絪缊相荡，中涵浮沉，载沉载浮，履虚如实，就下而上，冉冉与祥风遨游，飘飘随闲云出没，看沧海以逝波，提阴阳而舒啸。心动形随，意发神传，宣拳道之蕴奥，法天地之玄微。
一动则动若江河，涨落不时，周流不息；一静则静如山岳，沉稳不浮，撼之弥坚。动而有韵，静而有势。岿然屹立，巍巍乎，如崇山雄峙；漫衍浩荡，浩浩乎，如浪涛海语；轻柔妙曼，荡荡乎，如惠风和畅；窈渺弥漫，茫茫乎，如阳春烟雾。行同乎云舒水流，止侔乎山矗壁立，砥柱崇崇镇中流，撑住天地分刚柔。精气合神，忽然轻运动，淋漓尽走龙蛇迹；逐末返本，一气自流通，只见太极写灵性。
正气浩然，俯仰于天地间，虽天地犹不能约束；功劲纵横，抑扬于造化中，虽阴阳犹不能陶铸。澡雪精神，守吾真而有真宰；坐忘心斋，修真无以养太和。寓变化于整齐之中，藏奇崛于方平之内。折使转用，粘黏连随己成；敷盖对吞，自得运动知觉。刚健寓于娴娜之中，遒劲行于婉约之内；知缠绵而进取，知依随而退守；缱绻卷舒，旋绕环化，皆成自然；屈伸开合，弛张蓄发，阴阳合德。鸿蒙一气不散，精神圆满无亏，悟透希微之机，练成真意化境。
拳无拳，神妙之拳，现于动静开合之表；意无意，玄微之意，隐于虚实杳冥之间；心手之用，心不知手，手不知心，心手相应；劲断意不断，意断神相连；屈伸从心欲，开合听自由；功夫完臻大乘，太极阶及神明。神明太极，灵通之道。志于道，据于德，依于仁，游于艺。其玄妙之意，意超物表；其幽深之理，理融道情。文思安安，武之大也，岂常情之所能言；武备动动，大武者也，岂世智之所能测。
大武精魄何在？太极魂归何方？请问舒卷的白云，请问逝去的流水。