「太」者，其大无际，「极」者，环中之枢﹔「太极」者，大而无际，环中之枢，至大无外，六合咸具，处于环中，乃应无穷也。
拳称太极，道通天地，其莫可名，而可觉﹔其莫可知，而可感﹔其莫可对，而可应﹔其莫可执，而可守﹔无心以成化，无物以成文，任气自然，觉性自照，虚实相因，无碍如如也。
方其初，未始有其初也，境识俱泯，纯任造化，孰以静之徐生，寂然浑然，绵绵若存，此「一阴一阳之谓道」也。继其始，未始有其继也，境识俱起，一体明白，孰以动之如几，湛然达然，感而遂通，此「继之者善」也。成其终，未始有其终也，境识俱成，当下即是，和合两端，了然自然，通天接地，此「成之者性」也。太极之理，六合妙契，朴散为器，殊为万有，和合于道，还归于无也。
太极之拳，无对以化，无执以守，绵绵若存，用之不勤﹔虚以涵实，实以载虚，虚实相生，运化如如，了然无碍﹔静极涵动，动极而静，互藏其宅，交发其用，动静归一。一者，道也，神也，妙万物而为言者也。其为「不可说」也，「不可说」而「可说」也，「可说」而「说」也﹔「说」而有所对也，对执以定，定之成之，所以化之也。还此「说」于「可说」，归此「可说」于「不可说」，此默契道妙，尊道贵德之谓也。
道经有云，孔德之容，唯道是从，道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。太极之拳，亦彼其若此也，众甫难知，自有所阅也。