能如水磨催急缓，云龙风虎象周旋，这是太极拳所描述的一个状态，强调了“腰”的重要性，太极拳像水磨，这只是一个比喻，但能用水磨比喻就会有其一定的道理。磨有磨脐，人也应该有，只不过是磨的磨脐在固定盘上，人的磨脐在运动盘上，这就是区别。
很多人都认为太极拳的上下相随指的是手脚相随，手为上，脚为下，即上下一起动。太极十要上下相随“手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随，有一不动，即散乱也。”这里面实际上讲了就是一个“周身全动”，如果用这种方法练拳，是很难练出功夫来的，不是不可以，而是难度太大，除非遇到特殊骨骼排列结构的人们练对了内家拳，一万个人里面也不能练出来一个，这就是为什么有人能练成，而有人练不成的原因所在，不是你不努力，而是你的骨骼没有长对。
太极拳有那么一种说法，后天翻先天，从娘胎里面爬出来后，就进入了后天，那么我们要返回先天，你是否得用先天的原理和身形解决后天的问题，否则你咋做到呢！
上下、表里、内外这些都是阴阳的组合，可以通用，所以太极拳的上下不要局限于手脚上，你会吃大亏的，你也不可能练出功夫来。
先天的胎儿他们的手脚都属于外，而内是腰，根是腰，所以后天的上下相随的核心在腰的位置，而不是手脚。太极十要也提到腰，只是没有说明白，它也不会说明白，也不可能说明白。
真正太极拳的上下不在手脚上，而是在以带脉为分界线的上下上，带脉就是分界线，要想做到上下相随，必须得把这个地方合在一起，因此才会有上面的水磨一说。水磨的分界线就是人体的带脉，这样，你就可以把好多的太极拳知识整合起来了，也能做到手到、脚到、周身皆到了。
大家都有过那种体验，把重点放在手脚上，总是那么别扭，不可能做到同时到，如果放在腰上，偶尔能做到，为什么是偶尔，就是因为你碰对了，腰的上下相随了。