《黄帝内经》堪称中国“第一养生宝典”。作为一本讲述生命智慧的经典著作，其中蕴藏着怎样的生命奥秘？
本文选自芃澜老师的连载文章《黄帝密码》。芃澜老师以浪漫主义的优美笔法，娓娓道来为大家解读他对黄帝内经的缘起、脉络和认识。
芃澜：教你如何读黄帝内经
《内经》中的黄帝究竟是谁，你知道吗？
《黄帝内经》是黄帝书，可是真有黄帝这样一个人吗？
司马迁在《史记》中记述黄帝，用的是这样一段话:“黄帝者，少典之子，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”
司马迁的这段话，出自刘向等整理的汉宫目录中的《礼经》。班固注释包含了后氏和戴氏的，现在我们看到儒学十三经《礼》有分为《大戴礼》和《小戴礼》，就是指戴氏的。《大戴礼》说这段话出自孔子之口。
故事是这样子的
有一次，宰我请教老师孔子：“我曾经听人说黄帝有三百年。那么黄帝究竟是不是人？如果是人，怎么能够活三百年呢？”
孔子起先不肯正面回答，只是说：“禹、汤、文、武、成王、周公都是经得起考察的。黄帝嘛，他的事迹由来已久了，你以为会怎样呢？这样的事，老师是‘难言的’。”
宰我令孔子的头疼的地方就在这里，他非打破砂锅问到底不可，他说：“上世之传，隐微之说，可是做学问就这么糊里八涂的放过了，恐怕不是君子的行为吧。所以我会这么问也是您教导的呀。”
孔子只好回答：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。”就是司马迁引用的那段。
至于说黄帝活到300岁，孔子的解释是这句话“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”意思是，黄帝治国有方，活着的时候，老百姓享受他带来的红利100年；死后，老百姓祭拜他的灵魂又100年；之后，老百姓运用他留下的教诲生活再100年，所以说是300年。
其实，大家听着《史记》中的这段话应该挺耳熟的，没错，类似的话在今本《黄帝内经》中也有，全文是“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”（出自今本《素问．上古天真论第一》）
这段看上去很像的话，但是却有一个最大的不同，在孔子那里，说黄帝是“成而聪明”，而到了《黄帝内经》中却换成了“成而登天”。
为何会有这样的不同?
司马迁在写《五帝本纪》时提及，当时学者称道五帝，由来已久。但是《尚书》只是记录了尧，并没有黄帝的事迹；而诸子百家尽管在各自文章中提到过黄帝，可“其文不雅驯”，荐绅先生“难言之”。
荐绅先生“难言之”，说的就是孔子与宰我的对话。
那“不雅驯”又是什么？
「雅」
是儒家赞美好文字时候喜欢用的形容词。如儒家经典就有《尔雅》，用来解释各种名词的。全书有释诂、释言、释天、释地、释虫等19种释，所谓“释”就是解释。
儒家非常看重名词的解释，认为“名不正则言不顺”，名是一切道理的基础，因此，做学问首先就要正名。“尔雅”就是“正名”。迩是趋近的意思，雅的本义就是正。使概念趋近于正，就是正名，就是概念解释。
而“驯”，就是“名不正，言不顺”的“顺”。所以“不雅驯”就是“名不正，言不顺”的内容，是“子不语，怪力乱神”。
登天这样的事，在孔子看来就是“怪力乱神”，就是“不雅驯”。所以《大戴礼》中没有黄帝成而登天的事。《史记》中也没有“成而登天”的事，只有六个字，“黄帝崩，葬桥山”。因此《史记》中的黄帝是人不是神。这是儒家的传统。不仅如此，就连黄帝依靠神仙、访问神仙等等内容也都没有。
何来“成而登天”的事儿呢？
道家那儿有。《庄子》那儿有。
《庄子》在《大宗师》里面说，黄帝得道，“以登云天”。不仅如此，还有黄帝寻仙问道的种种故事，比如《在宥》。
▲“宥”字的演变
所谓宥，本义是“在房子里面用手吃肉”，所以有享有的意思。引申的意思有区域，在某一个固定的地方享有。宽容，享有。赦免，从固定的区域释放出来，重新享有。
庄子的“在宥”，是自在享有的意思。他说：“闻在宥天下，不闻治天下也。”意思是：我只听说过自在的享有天下，没有听说过刻意的治理天下的。”这是庄子的一贯主张。
故事：黄帝求见广成子
黄帝立为天子19年了。令行天下。广成子在空同山（《史记》写作空桐）修道。黄帝就去见他。
丨黄帝问：我听说您已经领悟了天下至道，我的问题是“什么是至道之精？我想取天地的精华，来促进谷物的成长，以养人民；我还想按照阴阳的不同，以成全万物的生长。我该怎么做？”
丨广成子答：你所想求的不过是物的实体，你想凭借的不过是物的残性。自从你治天下以来，云气不等到凝聚在一起，就已经落雨了，草木不等到成熟，就收获了，日月之光的精华，更是被白白的浪费了。
这次提问的时候，我们仿佛看得到黄帝双目放光，跃跃欲试。有一种明年就上市，后年就拿几十个亿和大家分的成功英雄气概。
而广成子主张的是在宥天下，充分地利用日月的精华，按照草木自然的规律来尽物力，进而生养天下万物，于是人得以最大限度的自在享有天下。他反对以人的欲望凌驾于自然之上，浩劫式的掠夺资源，穷尽式的攫取物力精华，更加鄙视将这种追求冠以完美的说词。
于是他接着说出了最狠的一句话：“佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”
——这句话又是什么意思呢？
「佞」「翦」
是言辞善辩。这种炫耀语言的人，一般人称为“有才”，庄子却很看不惯，称为“佞人”。是羽箭的尾毛。将鸟羽插入箭尾，是一定要修剪的很整齐的。所以翦翦，就是追求整齐划一，就是剔除刺头。所以翦后来引申为杀戮，如翦灭。
广成子的意思是说，“那些表面上说的很好听的人，什么为了‘养民人’，什么为了‘遂群生’，内心里都是一片‘翦翦’的打算，这样的人，有什么资格和他说至道！”
▲“黄帝问道广成子”的画面
听了广成子的这段话，黄帝回去就捐了天下，然后修筑了一间“特室”，用白茅编成席子，闲居了3个月。然后再去求见广成子。
这次广成子面朝南躺着，黄帝趴在下风处，膝行到广成子跟前，拜了两次，稽首两次，才敢问道。
丨黄帝问：我听说您已经领悟了天下至道，我的问题是人怎么才能长生。
丨广成子答：善哉问乎！来，我告诉你什么是至道。
这次的情况不同，广成子听了黄帝的提问后立即翻身起来就回答了。
听了广成子精妙议论以后，黄帝又拜了两次，稽首两次，心悦诚服地说：“广成子就是天呀！”
皇帝们都喜欢说自己是天子，而这里黄帝却称广成子是天。
广成子的天是这样的：“我将会离开你们，进入无穷的门，遨游在无极的野，我与日月同存而为叁，我与天地共久而为常。迎着我来的，是默默的虚空，背着我去的，是昏昏的宇宙。人类终究灭绝，而我却独自存在！”
有木有种顿时大脑开发到100%，脑洞大开的感觉。这就是广成子的登天。传说中，黄帝后来也登天走了。
▲战国御龙图，1973年在湖南长沙子弹库一号墓出土的，应是对黄帝成而登天传说的模仿
黄帝成仙的故事比《史记》的故事更长久，也更让人难忘。尽管缙绅大夫难言，但人类对此的兴趣却远超缙绅大夫能言的那些事情。一直到今天都是。
黄帝问道广成子的故事，有趣的地方在于，黄帝谈论关于治理天下的问题，广成子兜头是一盆冷水，黄帝离群索居之后，再问的问题，却是如何长生的问题。