“禅”是佛家学术里面所谓“不立文字，教外别传”的心法，由佛家有名的“拈花微笑”典故而流传下来，印度以迦叶为禅宗初祖，传至第二十八代菩提达摩东渡中国，把“禅”在中国传了下来。“禅”以修心为主要目标，认为即心成佛，佛在心中，故可以借用来作为气功调心的手段，非常有效。那么，怎样才能学好“禅”呢?
学“禅”其实很简单，可以从现有的禅宗典故书籍学起，如蔡志忠的漫画《禅说》就是一本很好的书，图文并茂，故事浅显。不过一定要边看故事边思考，而不是象有些人看完以后说这些我都知道啊，却不知并不是说这些故事，而是这些故事里面蕴涵的“禅”意。我们先看几个公案故事：
1、那就是禅：王田是一个精于医术的医生，不过仍有许多病人死去，因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上，碰到一位云水僧，王田于是就请示道：“什么叫禅?”云水僧回答道：“我也不知如何告诉你，但有一点可以确信的是，一旦会了禅之后，就不用怕死了。”于是在云水僧的指示下，王田前往参访南隐禅师。王田医师找到南隐禅师的住处，说明来意，并请求开示。南隐禅师道：“禅不难学，你既然身为一个医师，就应该好好对待你的病人，那就是禅!”王田医师似懂非懂的前后拜访了南隐禅师三次，南隐禅师总是对他说道：“一位医生不该把时间每天消磨在寺院里，快回家照顾你的病患去!”王田医师非常不解的想着：这种开示，怎能袪除怕死的心呢?因此，当他第四次参访时，就抱怨道：“有位云水僧僧告诉过我，人一旦学了禅就不怕死。每次我到这里，你总是要我照顾我的病患者。对于这一点我很明白;但假如这就是所谓的禅，我以后就不必再来向你请教了。”南隐禅师微笑的拍着王田的肩膀说道：“我对你太严格了，让我给你一个公案试试吧!”所谓公案就是南隐禅师要王田参“赵州无”的话头，王田苦参这“无”字公案，前后二年，当他将心境告诉南隐禅师时，得到的答案是“尚未进入禅境”。王田并不灰心的专心致志，又参究一年半，终于自觉心地澄明，难题逐渐消失。“无”已成了真理。他善待他的病人而不知其为善待;他已脱离了生死挂虑。最后，当他叩见南隐禅师时，禅师只对他微笑说了一句话：“从忘我到无我，那就是禅心的显现了。”王田医师经常接触老病死生之人，因此，“眼看他人死，我心急如火，不是伤他人，看看轮到我。”所以对死亡就起了恐惧，南隐禅师要他好好照顾病患者，就是参禅，因为一个人放弃责任，放弃爱心，怎能入禅呢?及至到他参透了“无”字的公案，从有心到无心，从有我到无我，从有生到无生，那就是无死的禅境了
2、自伞自度：有一个信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师!普度一下众生吧!带我一程如何?”禅师道：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”信者立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧!”禅师：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞;你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞!”说完便走了!自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意?自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。
看了这两个故事，似乎觉得这些得道禅师都有些折磨人的嗜好，其实他们是用心良苦，就是想帮助你把禅学会啊。因此你在看公案故事的时候要会动脑筋，从这些看似简单的日常行为中找到“禅”意。还有就是要把握住一点，所有的故事教给你的只有一个目的，就是“禅”是调整你的“心”的艺术。脱离了你的“心”，“禅”就不是“禅”了。“禅”还是一种智慧，你学了“禅”，就会明白许多人生的道理，因此“禅”还是治疗心理障碍的最好手段，因此不可掉以轻心。可以这么说：不学“禅”就练不好气功。当然，在学“禅”的同时学习一下心理学，两下结合，则事半功倍，调心成功，气功就学成一半了。还有，许多人看过一些佛经，被佛家理论所左右，常常劝这个看佛经，劝那个念佛经，其实，他们对于禅机佛理还是糊里糊涂，只是隐约觉得佛经里面有一定的道理，但到底是什么却讲不出来，这样是不行的，“禅”虽然看似不可说，可是调心的目标是不容怀疑的。只要你抱着这个目的去学“禅”，就能够学会了。