儿女英雄传

文康别名燕北闲人，本书原名《金玉缘》，后经不斷补写，改名为《儿女英雄传》。《儿女英雄传》受《红楼梦》影响很深，都是描写家族的衰落，都在揭露社会现实和官场黑暗，這是由於曹雪芹与文康都是属于没落贵族。《儿女英雄传》采用评话形式撰寫，如同对读者当面娓娓而谈，全文為纯熟、流利的北京口语，不时从旁插话，或插科打诨，妙趣横生。胡适認為：“他的特别长处在于言语的生动，漂亮，俏皮，诙谐有风趣。”胡适也指出这部小说的思想非常浅陋，“是一个迂腐的八旗老官僚在那穷愁之中做的如意梦”。一般學界亦认为该书思想浅陋，内容浅薄。陈寅恪对《儿女英雄传》评价颇高，甚至在他看来该书很多方面比《红楼梦》还好。《兒女英雄傳》一書成功刻畫十三妹的形象，但要阅讀到第十九回方知女主角之真名。孙楷第曾考证十三妹侠女的形象出自《初刻拍案惊奇》卷四《程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠》。

清朝副将何杞被纪献唐陷害，死于狱中，其女何玉凤改名十三妹，出入江湖，立志为父报仇。淮阴县令安学海获罪，其子安骥筹银千两前去营救。安骥和民女张金凤遇险于能仁寺，幸亏玉凤及时相救，始免于难。

小说中的侠女十三妹本名何玉凤，是一个除暴安良、嫉恶如仇、智勇双全的侠女形象。漢八旗子弟安骥相在能仁寺落难，萍水相逢的十三妹拔刀相助。是中国古典武侠的经典人物形象之一。在小说后半段，在安学海的熏陶濡染之下，成为一个行动规矩的贵妇人，与之前的侠女形象相异。

蒋瑞藻《小说考证八》：“吾之意，以为纪者，年也；献者，《曲礼》：'犬名羹献'；唐为帝尧年号：合之则年羹尧也。

• 鲁迅评价：“文康晚年块处一室，……荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实，为自叙，此为理想，为叙他，加以经历复殊，而成就遂迥异矣。”
• 胡適評價：「《兒女英雄傳》是一部評話，他的特別長處在於言語的生動，漂亮，俏皮，詼諧，有風趣。這部書的內容是很淺薄的，思想是很迂腐的；然而生動的語言與詼諧的風趣居然能使一般的讀者感覺愉快，忘了那淺薄的內容與迂腐的思想。旗人最會說話：前有《紅樓夢》，後有《兒女英雄傳》，都是絕好的記錄，都是絕好的京語教科書。」

• 《儿女英雄传》，1959年香港电影。
• 《十三妹》，1969年台湾电影。
• 《十三妹》，1983年香港电视剧。
• 《侠女十三妹》，1986年中国大陆电影。
• 《仙侠剑》，2015年中国大陆电视剧。

1. 关于《儿女英雄传》成书时间浅探搜狐，2017年4月25日
2. “东海吾了翁”认为原稿不全，现书部分为马从善所做，曰：“惜原稿半残阙失次，爰不辞固陋，为之点金以铁，补缀成书，易其名曰《儿女英雄传评话》。”
3. 鲁迅说：“荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实，为自叙；此为理想，为叙他。”（《中国小说史略》第二十七篇）
4. 胡適:《儿女英雄传序》
5. 周作人说：“《儿女英雄传》还是三十多年前看过的，近来重读一过，觉得实在写得不错。平常批评的人总说笔墨漂亮，思想陈腐。这第一句大抵是众口一词，没有什么问题，第二句也并未说错，但是我却有点意见。如要说书的来反对科举，自然除《儒林外史》再也无人能及，但志在出将入相，而且还想入圣庙，则亦只好推《野叟曝言》去当选矣。《儿女英雄传》作者的昼梦只是想点翰林，那时候恐怕正是常情，在小说里不见得是顶腐败。”（1939年5月30日发表于《实报》的《儿女英雄传》）
6. 陈寅恪在《论再生缘》评价此書：“至于吾国小说，则其结构远不如西洋小说之精密。在欧洲小说未经翻译为中文以前，凡吾国著名小说，如《水浒传》、《石头记》与《儒林外史》等书，其结构皆甚可议。寅恪读此类书甚少，但知有《儿女英雄传》一种，殊为例外，其书乃反《红楼梦》之作，世人以其内容不甚丰富，往往轻视之。然其结构精密，颇有系统，转胜于曹书，在欧西小说未输入吾国以前，为罕见之著述也。”
7. 冯友兰之子冯宗璞曾回忆：“还记得一次在饭桌上，父亲边吃饭边谈论《儿女英雄传》，说这本书思想不行，但描写有特点，他讲到十三妹的出场，和以往旧小说的出场完全不同，有现代西方小说的手法，不是先自报家门，而是在描写中逐渐交待人物；讲到邓九公洗胡子，认为写得很细，很传神。”陈寅恪更说：“若燕北闲人之《儿女英雄传》，其书中主人何玉凤，至第十九回‘恩怨了了慷慨捐生，变幻重重从容救死’之末，始明白著其姓名。然此为小说文人故作狡狯之笔，非史家之通也。”
8. 安徽教育出版社版《胡適全集》第3卷，第542頁。

• 《儿女英雄传》全文在线阅读 （页面存档备份，存于） （简体中文）