节选自《中国人：群居的食草族》，雾满拦江著
一
昨天有朋友来看我，问：反思甲午现在超火，你不是对这个有研究吗？怎么不说话？
我叹息：唉，反思是好事，但我看到的，只是又一轮义和团式的愚昧，正所谓昧昧我思之，举世皆昧唯你不昧，那你就是最大的愚昧。现在我只想安安静静地躲在人堆里，平安赚钱不喝茶，红颜做伴把财发，不可以吗？
朋友说：你呀，你好歹也有些粉丝，人家关注你就是为了听你说几句真话。
如果你不说，你对得起人家对你的关注的吗？真是伤脑筋，一定要说吗？
真话说出来，没人爱听的——从甲午的起因及至目前为止的所谓反思，不过是奴性入骨的群体癫狂的持续，其智力发展是一条下飙的直线。反思的能力是一种智慧，并不是每个人都具备。愚蠢从来不是反思，但愚蠢总把犯蠢说成反思！
真要反思，先得从日本国的一个“傻瓜”青年说起。
二
日本国，向来视中国为文化母国。列岛太小，缺乏文化原创力。完全是靠了中国的文化输入，才有现在的样子。
既然是中为日用，那就是泥沙俱下、鱼龙混杂，就像一股黑潮，好的坏的一股脑儿全都流到了日本。所以你要描述1853 年前的日本，那就是地地道道的中国近代史的翻版，无非是闭关锁国、暴政愚民，再就是社会结构严重板结——一个人生下来是什么阶层，注定一辈子憋死在这个位置，到死也爬不上去一点儿。1853 年，发生了日本历史上恐怖的“黑船事件”，美国海军准将佩里率四艘战舰，突入日本水域。列岛震惶，派出12 艘木壳船上前迎战。可以想象，木壳船上的水手拼老命地划呀划，可是铁甲战舰喷一股黑烟，嗖的一声就不见了踪影。日本人吓坏了，逃到神社中，号啕大哭，央求祖先显灵，告诉自己出了什么怪事。
其实没什么怪事，就是美国海军准军佩里登岸，敦促日本开放门户。这门户可不能开，开了幕府的权力就死定了。于是整整十年时间，幕府大肆煽情：丧权条约，辱国条款，百年国耻，警钟长鸣，诸如此类，希望忽悠日本下层农夫武士们替他们撵走洋人。
但是下层的武士们一点儿也不傻，他们瞪圆了眼珠，寻找属于自己的机会。可他们脑壳里的知识结构，是典型的中国传统，在中国古书里堆里翻呀翻，还真翻出来个古老的新鲜玩意儿——春秋年间管仲帮齐桓公拟定的战略口号——尊王攘夷！
尊王，就是要重整日本权力结构，以便下层的武士有机会爬上去；攘夷，当然是将洋人彻底消灭，一个不留。
长州藩出名的“傻瓜”青年伊藤博文，以其狡狯的心智，机诈的行为脱颖而出。
年轻时的伊藤博文真正的绰号叫“饿鬼大将”，虽然出身贫寒，却是个不好惹的家伙。21 岁那年，他打出了日本史上有名的“品川御殿战役”。当时他率十几名年轻人，自制燃烧瓶，潜入刚刚建立起来的英国公使馆，向使馆投掷燃烧弹，烧得英国人满地乱窜。
初战告捷，伊藤博文信心满满，决定玩个更大的——干脆乘船出海，找到洋人的巢穴，把所有的洋人，用两枚燃烧弹全部烧死，岂不妙哉？
想到就做，伊藤博文和另外四名小伙伴，乘商船基鲁雪基号离开日本，去寻找洋人的巢穴。
船行第一站，抵达中国的上海。
刚一上岸，伊藤博文就被吓瘫在地。那一年是1863 年，李鸿章坐镇上海。当时上海之繁华，举世闻名。
三
伊藤博文在上海港口所见到的，是淮军水师无数的战船，与西式最先进的兵舰错杂相陈。上海城区阁楼林立，商铺繁荣，人流如织，摩肩接踵，西洋建筑鳞次栉比。与当时穷困的日本相比，这里无异于人间天堂。触目所见繁华盛景，伊藤博文被震骇得一脸茫然，不知所措。
清帝国已经在洋务运动中获得了强大的经济推动力，而日本还处在“春秋战国时代”，这差距不是亲眼看到，万难想象。再想想什么“尊王攘夷”，说什么找到洋人巢穴袭杀之，这要愚昧到什么程度，才会有这样的想法？受此刺激，“傻瓜”青年伊藤博文，从此转型为“西奴”“日奸”，对西方顶礼膜拜，把“尊王攘夷”的古老口号又丢回到故纸堆中，日本此后之路，就是明治维新。
目睹了李鸿章的文治武功，伊藤博文彻底被这个比他年长18 岁的智者所征服。从那一天起，李鸿章就成为年轻的伊藤博文心中的标范与偶像。
怀着对李鸿章的钦服、仰慕与尊崇，伊藤博文刻苦磨砺，矢志自强，终于在22 年后化蝶破茧，日本明治维新初见成效。于是伊藤博文再来中国，寻找他心灵中的偶像并与之展开决战。他要推倒心灵偶像，完成日本的人格成长。
二入中国，伊藤博文一路行来，他感受到的，应该是极度的震骇与惊讶：他所看到的大清国，与他22 年前在上海所看到的，完全不一样，就好像是两个时代，又或是两个国家。
昔日的大上海，马路宽阔，人流熙攘，各色的旗帜迎风飘扬，江面上是大大小小的无数火轮船，码头上则是繁忙不息的装载与御运。驻足于此，你能够感受到在这熙攘人流之后所涌动的财富的魅力。所有的一切，都透露着一个城市的繁荣与生机，呼唤着一个大时代的到来。
而22 年后的中国，却是阴气森森死气沉沉，荒凉上的原野上，一片萧条荒凉的景象，缺少活力的农人，在田地里迟钝而麻木地耕作着，官道上的饥民饿殍，触目皆是。没有铁路，没有工厂，也没有学校，帝国的臣民全然处于自生自灭的状态之中，透露出统治者的冷酷与傲慢。这是一个垂死的帝国！
这意想不到的场景，令伊藤博文万难理解。22 年过去，中国非但没有丝毫进步，反而退缩回了“原始蛮荒时代”！日本在前进，整个世界在前进，唯独中国玩特殊，跟文明潮流“顶牛”，大步退化。到底发生了什么事儿？
其实也没什么大事，就是清帝国的发展与极权体制发生了冲突。对于权力来说，一个愚昧的国度更适合极权，暴君需要愚民，愚民造就暴君。暴君与愚民的完美组合，与国力的强盛构成本质冲突。
伊藤博文肯定是明白这个道理的。于是，遂有甲午之役，无可避免。
四
这就是甲午开战之前的情形，当日本被一种唯恐落后的恐惧心理所驱使，奋起直追，把最优秀的年轻人送到西方，下苦功学习之时，清帝国却把已经送出洋的首批学童，全部押送回国。回国后的学童犹如囚徒，严密看守，唯恐他们散布有害于权力的言论观念。
此后，同样是这两批学童，对峙于黄海之上。
这场战事被嚷嚷得沸沸扬扬，其实不过是中国历史上无数次场景的再现——正如此前，战前是朝野汹汹，议论纷纷，臣僚士民无不对战胜日本信心满满。这种信心来自上战场的是别人，只有被权力体制下恶性博弈挤兑到被迫背水一战的人，才知道根本没有赢的可能。
有专家罗列各种技术数据，力证甲午战事之前，北洋水师的实力超过日本。这却是瞪眼胡说八道，当时的清国一没有制造业二没有军工业，教育是空白也没有经济循环圈，所谓的水师不过是虚悬于空的无根之木。买几艘战舰就敢说军事实力，这未免太过于自欺欺人。
还有人在设想：假如中国在甲午海战中获胜……这叫什么反思？这不过是无知妄语！一个唯恐民众崛起、一意愚民、自废武功、自断经脉的权力帝国，在现代文明法则之下凭什么赢？理由何在？就因为你蠢你就赢？那你把思想智慧看成什么了？纵然是甲午之役，你赢上一场半场，但最终也要输掉整个决赛！不见丝毫理性，看不到自己已是“权癌”噬骨，来日无多，却渴望着把权力的腐臭观念，向文明时代炫耀，这是多么荒谬的观念！
说到对甲午的反思，再也没有比清帝国自己冲动欲望更强烈的——反思的结果是：弹丸之地的日本，之所以能够战胜强大的清帝国，就是因为立宪之力。立宪政体，有利于国，有利于民，唯独不利于官！清帝国比任何人都清楚甲午败绩的因由，可是出于权力的邪恶意志，最终还是引领清帝国走上“草履虫之路”。
五
无论是在甲午前，还是在甲午后，清帝国心里明镜似的，知道强大国家的唯一办法，是还权于民，还智于民。但这对于权力来说，太痛苦了。权力的本性，一是追求刻意的不公正——倘若公正，要权力何用？二是刻意愚弄民众降低智商——如果底层人有思想有智慧，权力还怎么高枕无忧？所以权力在第一点的表现上，是大量占有社会资源，使其处在冗余状态以显赫自己；占有社会财富，或是有意识地消耗社会财富，使底层保持贫困；占有女性资源，通过底层的性苦闷炫耀自己的纵欲特权。
在第二点的表现上，由于权力高高在上，本身缺乏追求智慧与思想的冲动，所以史上多见蠢皇帝白痴皇帝。但越是愚蠢的权力掌控者，越渴望着智商快感，可自己偏偏智力平平，怎么办呢？最省心的办法莫过于愚民以降低公众智商。公众智商回落到“草履虫时代”，权力就显得英明神武了。
所以甲午而后的清帝国，处于极度矛盾的心理之下，渴望着国力强盛，好炫耀自己，又憎恨民智。这种矛盾心理导致了帝国双重人格：一方面对西人呈袒相见，展示大无畏的开放胸怀；一边加紧国内舆论控制，唆使百姓排外心理。就这么搞来搞去，百姓越来越愚昧，越来越仇恨洋人，最终成功地把帝国拉回到了1853 年时代的日本，玩起了尊王攘夷——当时的叫法是“扶清灭洋”。于是义和团起事，奉旨围攻列国使馆，火焚大栅栏，杀人十数万，虽婴儿亦被指为二毛子而不得免——慈禧太后愚民反愚己，被弄到民暴的虎背之上，骑虎难下，只好宣布对11 个强国开战。11 个强国呀！你不能不佩服慈禧太后的勇气。慈禧太后宣战的这11 个国家，分别是：德国、奥地利、比利时、西班牙、美国、法国、英国、意大利、日本、荷兰、俄罗斯。但不知怎么搞的，被宣战的三个国家比利时、西班牙和荷兰没敢吭声，最终只来了八个国家，这就是中国历史上最有名的八国联军。
网络有句名言，no zuo no die，不作死就不会死——但权力一定是要“作死”的，这是权力本性所决定。最终，清帝国在甲午之役而后，仍然拒绝理性，“假反思真作死”，最终成功地把自己玩死了。
六
家国一理，理性至重。
所谓强大，根本不需要声嘶力竭地大喊奋斗，更不需要东征西讨八面竖敌，只要踏踏实实认认真真，按部就班顺理成章，就会得到一个正常的结果。这世上的哪个家庭，不是如此？这世上的哪个国家，不是如此？