在金庸所著的鹿鼎记中顺治在五台山清凉寺剃度做了和尚，那顺治到底有没有做和尚呢？
最早记录顺治帝接触和尚的时间，是顺治八年十一月初八日(1651年12月20日)，地点是今河北省唐山市迁西县的景忠山。那次出行，顺治帝不仅更加深入地认识了佛教，还把作一名高僧当成了人生的信仰和追求。
在皇宫的佛法参禅活动中，顺治帝的精神得到了寄托和极大的充实，于是，在兴奋欢喜之下，顺治帝赐憨璞聪和尚为“明觉禅师”封号。憨璞聪和尚见顺治帝对佛教如此痴迷和虔诚，就向其推荐了玉林琇、木陈忞等另外几名高僧，其中，玉林琇和尚在日后被尊为顺治帝本师。
顺治十六年(1659)，顺治帝终于按捺不住自己对佛的那颗仰慕已久的心，于是就请玉林琇和尚为自己起法名。
玉林琇和尚哪里敢做这种天下大不敬的事情?但这时候的顺治帝决心已下，固执地坚持，不仅声称这种做法是自愿的，而且还提出“要用些丑点的字眼”。 玉林琇和尚被逼得实在没有办法了，只得遵旨，写了10余个字，供顺治帝选择。顺治帝选择了“痴”字，顺治帝的法名被称为“行痴”，法号“痴道人”。
关于顺治皇帝出家，主要是有两种说法。一个是说他并非是在24岁去世的，而是在这一年他把龙袍脱去穿上了袈裟出家了，并且在公元1711年才去世。这期间他曾经多次去看望自己的父亲，可是都没有得到自己父亲的相认，至于他出家的原因，也是因为他的爱妃也是董鄂氏去世了。想着去五台山进行修行，则是因为有一天他做梦，梦到了自己的妃子在那里。
顺治帝信奉佛教如此痴迷，是有历史根源的，那是他在实践中摸索出来的一条适合自己的生存方式，是生活环境和心理、身体的需要。由此看来，顺治帝最终剃光头出家受戒，是顺其自然的结果。
顺治十七年(1660)，对顺治帝来说是一个多灾多难的年份。一个爱妃死了，顺治帝就哭死闹活地要陪伴而去，他的生母孝庄皇后也劝说无效;他最尊敬的保姆也来奉劝，依旧无济于事。结果，整个皇宫被闹了个底朝天。
对于这样一个胡搅蛮缠的皇帝，又是自己的亲生儿子，孝庄皇后实在没有了办法，只好派很多人昼夜看守他，不让他自杀。
或许是佛教的心法发挥了作用，经过一段时间的哭闹之后，顺治帝也渐渐地冷静了下来。但看破了红尘的顺治帝，在心里下定了决心： 披缁山林，孑身修道，不再与俗人相混，去过闲云野鹤的生活。
同年十月中旬，顺治帝终于把茆溪森和尚请进了西苑(今中南海)，逼他为自己剃度，在万善殿履行了净发仪式，算是初步当上了梦寐以求的和尚。
在祭祀天地的时候，他对自己当皇帝的这些年做了简单的总结，全部都是自我谴责的话语，他也下令终止了所有的官员给自己进行表彰和朝核。所以说这个遗诏充满着自责，也并不是完全违背了顺治皇帝的思维方式。而且从现在可以知道，他24岁出家当和尚，朝廷用生病这个作为托词，只不过是一个充满想象力的故事而已。然而顺治皇帝的确是在公元1660年的10月举行了皈依佛门的净化仪式，这是事实。不过最后在一些人的规劝和压力下，他又决定还俗了。他出家的最重要的一个原因是受到佛教思想的影响，其实还有一个原因就是他在感情上受到了创伤，因为他的爱妃董鄂氏去世了。从他给董鄂氏写的文章中，我们就可以看出它记录了对方品行，还有倾注了自己所有的爱意，也说明了顺治皇帝深深爱着这个女人。
有一种就是顺治皇帝病死了的说法。《王熙自定年谱》中曾经记载过，顺治皇帝知道自己命不久矣，让他为自己写遗诏。在《茆溪森禅师语录》中曾经也有提过，在顺治皇帝濒临死亡之际，这位禅师曾经为顺治皇帝进行火浴，也就是我们现代人口中的火化。顺治皇帝曾经的确留下的遗诏，其中最有名的就是罪己诏！而在正史当中的记载都是顺治皇帝得天花而驾崩，根据官方记载，似乎这样的说法的确更有说服力，1617世纪正是天花肆虐的时期，满洲贵族们入关后死于天花的不在少数，顺治皇帝的鼠妇多铎也是死于天花，当初甚至本人生前为了躲避天花煞费苦心，可惜还是没能逃过此劫，但是顺治皇帝是怎么染上天花的呢？那是因为董鄂妃和她的孩子荣亲王先后染上天花去世，让顺治皇帝伤心欲绝，此时正是人的免疫力最差的时候，就在这时，染上天花的可能性最大！
那关于顺治最后的结局就显而易见了，并不是剃度出家而是葬身于当时的天花中。