女娲一直以来都被视为天地之母神，其创造人类的故事一直被传唱至今，出于对于她的怀念，后来人们专门建立了不少的庙宇用来祭祀她。对于传说中她的生活区域，自古以来就有争议，很多人对此都抱有不同的看法，各界的观点至今无法统一，有人是认为是在洪洞县，有人认为是在云南，还有的则将河南的伏羲陵看做是了女娲墓。
虽然现在普遍认为女娲只是神话中的人物，但不可否认的是，历史上很可能真的有其人物原型。据传她乃是伏羲的妹妹，贵为女皇，居住在汝水之阳，她曾利用泥土创造出来人类，后来还炼石补天，因此应该是人类共同的母亲，是真正意义上的始祖。
女娲所处的时代位于远古时期，当时的生活环境依赖于大自然，条件非常艰苦，号称是“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”，而当人类面临自然灾难的时候，是她苦心熬炼五色石，将天空的缺口修补好，后来为了稳定四方，还砍了一只巨龟的四足，用来作为支撑天穹的支柱，杀死了为非作歹的黑龙，用草木灰止住了洪水。从此之后，华夏文明才得以在神州大地上繁衍生息，可以说是她给了我们生命和未来，那么她当初的生活区域究竟是在什么地方呢？
有人认为是现今的山西冀州附近，之所以这么说是因为那里有很多的高山大岳，而女娲所补之天，或许就是当初人们所居住的山洞的洞顶。时值巨大地震发生，山河震动，人们居住的山洞也四分五裂，在顶部出现了一个巨大的裂缝，如此才有了后来女娲补天的壮举。太行山等地有不少的地方都是五色的花岗岩，在附近嗨哟许多补天台、娲皇洞等古迹存在。
女娲处于原始社会，没有形成确立的都城，所以她应该是当时的母系社会中的一位非常著名的首领。在《路史》中记载，她的部落位于中皇山，而此山或许就是《禹贡》里的中霍山，“皇”、“霍”二字读音类似，很可能是前者记录有误。如此便可以推测出，当年女娲的主要活动区域就在现今的山西洪洞县赵城镇侯村，周遭还有其他的古传文化也能印证这一点，另外她的陵墓也位于此地，从宋朝时就已经有史可查，最晚从那个时候开始，就一直享受着历代君王的祭祀。
第二种观点认为她的陵墓位于现今的云南怒江州兰坪县。提出这种观点的，是学者扶永发在通过分析研究《山海经》之后，得出了这一结论。在书中，他看到了“女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”，意思是女娲就安葬在是栗广山，在这里可以理解为广栗，也就是现在的兰坪县通甸乡丰华行政村所属的黄木村南面的山上。这座山并不算高，上面长满了树木，其中多数为松树，在密林之中有一个直径十米左右，一米多高的圆形土质的台子，位于缓坡的中央，有人认为这里或许是一处古墓，而且就是她的陵墓。
最后的一种观点，认为河南的伏羲陵其实应该是女娲墓，伏羲被当地人视为祖神，但实际上真正的始祖应该是祖神，他们既为兄妹，关系非常密切，因此常作一体。在《录异记》中有过记载，称陈州为伏羲之墟，其中有一座伏羲女娲墓，谓之曰：翁婆墓。这也就是明白的告诉我们，这座陵墓其实是他们两位神祇共享的，因此女娲下葬之地应该就是此处。
而且在伏羲陵内，自古以来一直在售卖泥娃娃，这正是来源于人们对于女娲的崇拜，在当地举行庙会的时候，还会有号称“图腾文物”的泥塑出售，其中有一种人面猴，大概就是以她为原型捏制的，而她的传说故事很早也是与泥娃娃有关，也可以作为相应的印证证据。
她作为人类的母神，她炼石补天，负责管理人类的生育和婚姻，是来源于原始母系社会的一位神祇。等到后来男性逐渐成为社会主体，男性神祇才应运而生，也就是俗称的大神伏羲，因此他应该在女娲之后，不过因为父系社会里女性的地位低下，所以女娲才被视作他的妹妹乃至妻子，而很多原本应该归功于女娲的荣誉，也转嫁到了他的身上。由此更加可以看出，河南的伏羲陵，其实应该是属于女娲的。。