我虽写了几篇文章。但是，读了几遍，没有发现有益于读者的地方。比如，抒情，叙述，等方面毫无可取之处。都是一些闲聊中的闲聊，我否定了我现在的思想，现在的文字。也请诸位批评！！不成文的其中一篇如下：
三国之魏国二三事
这篇文聊一解闷---------LQG
魏国者，三国鼎足之秀也。名将贤臣多会聚于此。乃中原一奇芭也，艳形四溢，流光于魏晋间。开国者，乃魏王子曹丕是也。丕，情思隽永，有文采彰显之声；好战勿逸，而无帝王作镇之运；多是惜哉！华美玉锦。加身宠丽，丕一时之容华也；天资聪慧，领唱七子之风；雅品春秋，执国音乐，奏出歌舞永乐之篇章，乃人生一大兴事耳。烛光辉映，年轮易逝。再看魏晋兴衰之短长也。
晴空万里，又待春暖花开之时。万物升滕，向荣之兆也。曹丕欲德之于天下，承尧舜之让，于冬十月改延康为黄初，而魏国既建。魏国者虽美，如昙花一现也。历史无有偏袒。我于花之意，论说魏国之情也。试说之于花，而花有极品，花有百喻。亦非我所全论也，亦非时之可愿也。乃以花为意，试说之可也。其曰：借花献佛，花容月貌，花香解语，要知花之妙用，又知花之魏国。诸君亦当一闲聊，不亦乐哉！魏国之如花者，请尽观之可也。魏国之衰败也，亦在其中矣！借花献佛者，用意颇多，诺能贯通其意，则当竟事之快捷也。此非之所思也，心境如此，难以强求者矣！欲喻之朋友之性情也。友之往来，尝有互赠之意哉？朋之喜好，多有不同；君与我，虽共享年华，却心分两意。我欲思之家事，国事天下事，而君思之于事外，陶冶于山间。情放浪于山水，寄思于花香。尝言："人之气息犹如花之气息，宜当平而静，沉而远。花之盛败，犹如人之胜败，亦四时交替，天道变化耳。不宜为意则尝新，久而尝胜也。花之娇嫩，犹如人之少年，往昔难追，时光易逝也。此君之花道，非我所识也。我所识君之为好友也。乃君为之性情也，君之品性专而真，君之情意温而固。犹如君之爱花故也！君之爱花，犹如花兄。每得一花，有所栽培。皆视之如宝，无论贵贱。而后均多加照料，谨慎管理。逢春夏秋冬，皆如此。花之性情亦识君之意乎？其争齐斗艳，芳菲飘香。人进之诺忘忧之境界也，亦非他人所能领略哉？一日，我偶得一花，适赠君之手。为之借花献佛也，非献佛，乃献其主也。
昔魏文帝曹丕传位于明帝曹叡，为之其主也，何也？见其亲征故也。时西方戎事起，天水，南安，安定，三郡欲响应汉丞相孔明，又欲于之相结为援，形势甚危。旦夕之间倘若局势有变，则恐雍凉以西非国之所有。明帝曹叡，果决英明，适时移驾，西幸长安，以为声威。先是诏大将军曹真与亮交锋，遂问计于大将张郃，何计以对敌？张郃曰："汉相孔明违抗天时，逆民心而强北征，虽一时强势，终为襄樊汉将羽之势穷也。是故，兵亦有进，亦有所不进也。今日孔明进兵之行，他日必将死于战事。因其好战邀功于汉也。以今日之事度之，当断其要道，伏兵于汉贼之归路，以逸待劳；摧其前锋以夺其势，诱亮之蠢动，其，兵意气自沮，则魏民不应，国家兵勇。孔明亦恐全军覆没也，其势然也。"明帝大悦，赞赏如亲故也。明帝曹叡，凡数次御驾，事峻必躬，群臣亦无不尽命，遂其主也。其爱国，爱民故也。又帝天威，以逼吴汉。吴主权曾寇魏合肥新城，明帝恶之，曰："其徒劳兵而已。"帝未到而权已退。魏帝曹叡，未享天年，未统河山，惜哉！
花容月貌也，人之性情尝愿多悦女之姿色者，其姿者为花容，其色者为月貌。以赏心悦目尔，为之岁月之绵长，胸怀之无忧故也。人虽大志，其爱美之心，皆如人之本性也，无有悲夫！有关雎为证，有佳丽为实。其美兮兮，盖天地之灵物也，岁月之一宝也。谁不喜之？君勿与言。唯心而故也，唯境而故也，唯事与近前故也。俱不与论，人性分殊也。我之赞者，甄姬之容也。为之花容，其不张虚多誉也。实则难明甄姬其人美犹如花之者也。花者美也，花容者悦目也。人之为花容，其有所辛苦。明目则需，眼界疏通经络，以其温为宜。尝以湿巾以敷面。四季睡眠有律，非奇不观，非喜不悦，非有益勿思，常之则目明亮，思有神。其盼乎？为所痴迷也；其近无所多忧，其远无所多视，一顾之则万千情绪，涌入眼眸，是以为人之震服也；倾慕也！爱惜者也！其皓齿也，为人之亲近之感觉也。人尝厌其不白，好其白故也。皓齿者，以中药以副之，功效有佳。诺白芨，香芷，（古代美女用以美牙之药物与现在牙膏同功效，今人不宜学之。）污色之克星，香牙之善药也。用于牙间，则齿白而香气怡人也。驱渍光亮，有如奶色之泽。人多为之亲近而赞之者也。人之为唇，多所宠爱，乃情关第一门户也。唇之为用，胜之万千言语。唇之为用功，以亮为主，与之肤色相衬为一体，而勿与之相差太远也，显其单调也。单调为之少情，单调为之多媚，人所不常喜也。人之面容为人之语言，人之性情也。故多有所比之。尝言："人以面示人，树以皮护身。"物有所为也。甄姬之称国色也，也当其容有诺光亮，俊美无瑕也。俊美无瑕，需养而医，常护而洁。多意于面，则面无不尽人如意。有恒，事乃成，有谋，事乃定。比之养容之理亦有相同也。美多揣摩，比之众人，取良去粕，多有益焉！甄姬之美，多出其事乎？美之外，人所观。美之内君所识。心唯美，君之常忆。容为美，君之常记。曹植有诗为证也。然甄姬有如花容月貌者哉？有也！明眸，皓齿，亮唇，以为花。俊美无瑕以为容。植所记以为月貌也。月貌者，光亮诱人，人所幻觉也。我赞甄姬者，为花容月貌也，实为少有之佳人，非其美貌所能媲美者，何也？曹丕知之最明。夺我之爱，灭我之想，决我之念。似丕也，君勿与之谈美，美者丕所独有者矣！诸君以为甄姬美乎？美也！美也！惜哉！惜哉！
花香解语者，我为之一境界也。独语则暗，解语则明。事说有因其后自见。解语者是其一境界也。以花香为付衬，沉思于一事耳。花香解语，物有所物，人有所人。当深思熟虑，则事皆有序，有如云开见日，气爽神怡。此时花香袭人，以使人为之精神一震，其笑曰；"解语也。"非其解语，乃其自解也。人独不昧，我曰："有花香为伴，其喜悦多增，进入一忘我境界也。其花，草，木，石，皆为之可爱也。"人之性情为之有限，人之喜悦亦为之无限。花香解语，我所期盼之一境界也。人之为有情之种，在于解万物，识万情者也。人之成功多所改变，人之不成多所沮丧，为花香亦不能为之解语也。
魏国之建始，亦如花香之袭人也。袭人者为智者，则明前途之兆，为史所载乘，流于群芳，名鉴于国；袭人为之弱者，亦为之一震，附之而已，无所多事。花容月貌之甄姬也，我深爱之一古人也，情貌俱佳，身色唯美者矣！花者，昙花也。时光之弃物，人之所怜，文之所追忆者也。
这篇文章发在《帝王孙权》的评论页中，闲来无事放在这里凑数。工作太累特转在这里放松一下心情，爱你们，也爱三国的美女，不知大家愿意否？
是以记文。