最近，河南安阳曹操墓被发现在国内外引起很大反响，使我想起有关曹操的楹联。翻检联集，在三国人物楹联中，关羽最多，诸葛亮居次，曹操则极少，这都和几千年来传统评价对曹操的贬抑有直接关系。成都武侯祠的刘备殿楹联：“一抔土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。”铜雀台在邺城，今河北临漳县。临漳河，传说河底有72疑冢。各地古建筑楹联，涉及曹操的以贬为多。如四川关帝庙：“击鼓听三挝，想老贼阿瞒，曾经夺魄；娱弦邀一顾，怜小乔夫婿，未免痴情。”“阿瞒”是曹操的小名。岳阳鲁肃墓联：“扶帝烛曹奸，所见在荀彧上；侍吴亲汉胄，此心与武侯同。”荀彧是曹操谋士，出过很多点子，但受士族影响反对曹操称魏公，被迫自杀。杭州关庙联：“与帝胄作股肱，蜀统帝尊，一代忠贞留汉印；为人臣诛僭乱，曹瞒虽诈，千秋肝胆照秦台。”也有赞扬的，还是杭州关庙联：“匹马单枪出许昌，大丈夫直视中原无名将；备酒赐袍饯灞陵，真奸雄岂知后世有贤声。”曹操惜才，无法留住“人在曹营心在汉”的关羽，便于灞陵设宴饯行，并以绨袍相赠。
安徽亳州东汉时称沛国谯县，是曹操的故乡，至今尚存故宅、祠庙、园林、家族墓群和军事设施等有关曹操的许多遗迹。市区南三里，有曹操筑以检阅和奖赏将士的高台，称“八角台”，有一联：“建功乱世三分局；飨士奸雄八角台。”“飨士”为赐赏、犒赏将士之意。一般故里的人是不直言批评的，此联的“奸雄”指称大概是受旧时正统观念的史观影响。亳州东甘家湾旧有魏武帝庙，俗称“老庙台子”，原是曹操的故宅，后改成祠庙。年代久远建筑均已不存。魏武帝庙曾有数联，如“横槊赋诗，乌鹊南飞无魏地；当歌对酒，大江东去有周郎”。赤壁之战前，曹操曾在船上横槊赋诗，诗中有“对酒当歌”、“乌鹊南飞”等词句。再如“身后本须防，疑冢尚存兵法意；生前乐未尽，招魂犹用美人妆”。何谓“招魂”？曹操临终遗嘱，命诸姬妾居铜雀台中，每日设祭必命女伎奏乐上食。还有“无穷乌鹊尽南飞，号令不惊汉天子；如若赤心尊北面，言谈何比鲁周公”。再有曹平题：“官渡胜，赤壁败，胜由火败亦由火；碣石诗，长江槊，诗属公槊也属公。”田翠竹题：“擅权夺位，借刀杀人，粉面变舞台奸相；治国统军，当机立断，阿瞒实旷代英雄。”上联写舞台上的做尽坏事的反面形象，下联写历史上真实曹操的正面业绩。
今亳州市区曹氏公园内有曹操纪念馆，东临曹操家族墓群，建筑面积2200多平方米，为两进四合院式仿汉建筑，中间建有大殿。2008年曾在全国范围内举办“曹操纪念馆楹联征集活动”，收到许多评价曹操的楹联。笔者所写的一副是：“治世能臣？乱世奸雄？臧否伴千年，叱咤风云三足鼎；政坛盟主，文坛领袖，风骚荣两代，悲凉慷慨一家诗。”曹操曾被封为魏王，以汉相名义“挟天子以令诸侯”，故称“政坛盟主”；又是建安文学的代表人物，故称“文坛领袖”，其子曹丕、曹植文才俱高，与曹操合称“三曹父子”，故称“荣两代”，慷慨悲凉是其诗风。刘焕东所写一联是：“我公乃不世出之雄，政余试作四言诗，独承风雅；人力有不可及之事，天令未成一统业，岂在孙刘。”李俊和所写一联是：“贬曰奸相，褒誉雄才，千载论纷纭，最叹冤沉罗氏笔；人谓诗人，己称烈士，一生兴叱咤，何尝史泯魏王功。”“最叹冤沉罗氏笔”是说曹操被《三国演义》作者罗贯中描绘成奸相而蒙冤，“何尝史泯魏王功”是说历史不会泯灭曹操的功勋。周渊龙所写一联是：“正史也，野史也，稗史也，超世之杰，允文允武允政权，总把繁篇评往哲；英雄乎？奸雄乎？枭雄乎？非常之人，擅诗擅酒擅兵法，独将千古让先生。”“稗史”通常指里巷风俗、遗闻旧事的记录，后世指杂记琐事的史籍。从今人所撰的楹联看，毕竟已少了旧时动辄“曹奸”、“曹贼”的偏颇指责，评价更加宽容、全面、客观，走出了罗贯中正统观念的阴影。