京城九门全部封闭：雍正继位为何如临大敌?
康熙死后，因为储位问题还是没有明确的答案，由此引起了一场大混乱。
在其钦定的《大义觉迷录》里，雍正是这样描述整个过程的：“十三日，皇考召朕于斋所。朕未至畅春园之先，皇考命诚亲王允祉、淳亲王允佑、阿其那(即八阿哥允禩)、塞思黑(九阿哥允禟)、允、公允裪、怡亲王胤祥、原任理藩院尚书隆科多至御榻前，谕曰：‘皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕即皇帝位。’是时，惟恒亲王允褀以冬至命往东陵行礼，未在京师。庄亲王允禄、果亲王允礼、贝勒允禑、贝子允祎，俱在寝宫外祗候。及朕驰至问安，皇考告以症候日增之故，朕含泪劝慰。其夜戌刻，龙驭上宾。朕哀恸号呼，实不欲生，隆科多乃述皇考遗诏。朕闻之惊恸，昏仆于地。诚亲王等向朕叩首，劝朕节哀。朕始强起办理大事。”
《清世宗实录》和《东华录》也记载了这一过程，和《大义觉迷录》里所说的大体相同，只是《清世宗实录》中特别提到，雍正曾经进康熙的寝宫问安，“进见五次”。考虑到《清世宗实录》和《东华录》的修撰时间比《大义觉迷录》要晚很多，而《大义觉迷录》系雍正钦定版本，因此基本可以认定，这两本书是以《大义觉迷录》作为范本的。
对于雍正在《大义觉迷录》里的自述，颇值得仔细研究一番。从时间上来看，据雍正自己说，他到达畅春园之前，康熙已经把那些成年的阿哥全部召集到寝宫，其中包括三阿哥胤祉、七阿哥胤佑、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤而相对年轻的阿哥如十五阿哥胤禑、十六阿哥胤禄、十七阿哥胤礼和二十阿哥胤祎则是在寝宫外等候，他们并不知道里面发生的事情。
其中有一点很值得怀疑，那就是雍正说在他还没有到达之前，康熙已经宣布谕旨：“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕即皇帝位。”也就是说，在雍正到来之前，那些皇子已经知道了皇位继承人的结果。
雍正接着说自己“驰至问安”，“皇考告以症候日增之故，朕含泪劝慰。其夜戌刻，龙驭上宾”，正当他“哀恸号呼，实不欲生”时，隆科多在诸皇子面前向他宣布康熙的遗诏，他“闻之惊恸，昏仆于地”，三阿哥胤祉等向他叩首，劝其节哀，他这才“强起办理大事”。
这段描述颇具戏剧性，虽然读起来非常生动，但似乎也有纰漏。雍正当时的反应，什么“哀恸号呼，实不欲生”，“闻之惊恸，昏仆于地”，不免有些夸大其辞，不过也无妨大局，不必细究，主要问题出在时间顺序上。雍正是在十三日上午九点或十点的样子到达畅春园进见康熙的，一直到晚上八九点钟的样子，康熙才撒手人寰，期间约有十二个小时。如果康熙真的在雍正到来之前已经宣布了有关继位的遗诏，那其他阿哥是如何反应?以雍正的能力，又怎能不从其他阿哥的表情上看出点端倪?何况，如此重大的消息，雍正不太可能要等到康熙死后，也就是离第一次宣布遗诏近十二个小时之后，才从隆科多的嘴中得知。毕竟雍正到达康熙寝宫后，在康熙的御塌之前呆的时间不算短，为何康熙不当众再宣布一次呢?
另一个问题值得关注，那就是其他落选皇子们的情绪变化。如果遗诏真的是在雍正到达之前宣布的话，那些阿哥们断然不可能如此平静。在《大义觉迷录》里，雍正也曾指责九阿哥胤禟在隆科多宣布遗诏后，“突至雍正面前，箕踞而坐”(大意是叉开腿，大剌剌地对面坐着)，并且还对雍正这位新君怒目而视，表现得极为的傲慢无礼;而原本继位呼声很高的八阿哥胤禩则佯为悲痛之状，即时走出，独到院外依柱凝思，看似平静，其实心中愤懑，激愤异常，周围发生了什么，他理都不理。至于其他皇子的反应，也是不一而足，或惊讶或愤怒，或茫然或恐惧，人生百态，尽在此刻。
说到这里，就不得不怀疑雍正关于遗诏宣布时间地说法了。倘若真是在雍正到畅春园之前公布过一次，其他阿哥断然不会有如此惊诧的反应。从逻辑上来说，总不可能康熙刚死，那些做儿子的连一点悲哀的表示都没有，却对新君雍正大光其火罢?另外，据说在大内值班的十七阿哥胤礼碰到隆科多并得知此消息后，竟然吓得班也不上，飞也似的逃回家去了。
由此或可推测，在《大义觉迷录》关于继位过程的描述上，雍正很可能有弄虚作假的成份。换句话说，隆科多宣布的遗诏可能是真实的，但不应该是在康熙死前宣布，更不可能在雍正到达畅春园之前，除非康熙当时觉得自己马上就要死了。
从各种征兆来看，康熙是希望在自己死后宣布遗诏的，而这也符合他对储位问题的一贯做法。康熙晚年之所以迟迟不肯立储，就是不想看到这个事情明朗化之后，导致家庭破裂、兄弟反目，而这是一个老年人最不愿意看到的。因此，康熙生前不愿意去面对这个问题，他宁可选择在他死后再宣布遗诏。不然，康熙完全可以在雍正来自己的寝宫之后再当众宣布一次，这样的话，也就不会有那么多离奇的传闻了。
从各种迹象来看，雍正的描述大部分是事实，只不过对部分事实做了一个有意的错位。前面的分析或许可以推断，隆科多宣布的确实是康熙的遗诏，即“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕即皇帝位”，但雍正有意将时间提前到他没有到达畅春园之前，也就是说，遗诏被宣布了两次，但这并不符合常理。
雍正之所以要这样说，主要目的是为证明自己的继位是合法而且名正言顺的，因为第一次雍正虽然没有到场，却是康熙宣布的。由此，雍正证明了自己继位的合法性，也证明了自己在其中没有搞什么阴谋诡计，以封住天下人的嘴。
按下康熙死时的情况不提，再说雍正后面的情况。因为事起突然，雍正在被宣布为皇位继承人后，便立即着手处理康熙的后事。在康熙驾崩后，雍正在众兄弟的协助下，给康熙换上寿衣，在当天夜里即用銮舆将遗体运回了大内乾清宫。为免消息扩散，雍正命和往常康熙出行一样运送，暂不举哀。
在运送康熙遗体的同时，雍正则在隆科多的保护下，提前返回了皇宫，以准备处理康熙遗体等相关事宜。次日(十四日)，雍正任命马齐、隆科多、八阿哥胤禩和十三阿哥胤祥为总理事务大臣，并封胤禩和胤祥为亲王，同时召十四阿哥胤禵回京奔丧。另外，雍正命封闭京城九门，隆科多亲守朝阙，没有雍正的允许，“诸王非传令旨不得入大内”。这种封闭状态，一直要延续到二十日举行登基仪式。
雍正之所以要采取这种非常措施，估计也是为防范其他阿哥会有异动而不得已为之。也许，隆科多封闭京城九门的举动确实起了作用，因为封门之后，城内的人无法和外界联系，那些阿哥们即使想搞出点事来，恐怕也是无能为力。
十六日，雍正将“谕令胤禛继位登极”的遗诏对大臣们公布。宣布之时，百官俱缟素，行三跪九叩礼后跪听先皇诏书。宣诏完毕后，百官先起立默哀，随后对雍正行三跪九叩礼。由此，礼部将康熙遗诏通报全国，令天下人得知。
十九日，雍正命礼部官员前往天坛、太庙和社稷坛告祭后，京城城门提前解禁。
二十日，雍正前往太和殿行登基典礼，接受百官的朝贺，因为康熙刚死，免大臣上贺表。随后，雍正又颁布即位诏书，宣布继承康熙的遗志，并公布了“恩旨三十条”，改年号为“雍正”，按惯例，次年开始纪年。
十二月初三，康熙的梓宫被移到景山寿皇殿暂时安放，并继续举哀。六天后，即康熙去世二十七天，雍正释孝服，搬进养心殿，正式开始了他的皇帝生涯。
次年(雍正元年，1723年)四月，雍正亲自扶康熙的灵柩至遵化东陵，将之安放享堂。当年九月，雍正再次来到遵化，将灵柩放入地宫，完成了康熙的整个葬礼。
雍正即位的整个过程，并没有出现康熙担心的“束甲相争”的事情，一路过来倒是十分平静，让驻京的朝鲜使节颇有些意外。朝鲜人对康熙死后的局势不抱乐观，他们在第一次废太子时就认为“彼国不预建太子，似必有五公子争立之事”，“康熙死后，兵乱可翘足而待”。但是，康熙驾崩后，并没有出现朝鲜人预测的事件。
和《清世宗实录》等清朝官书记载不同的是，《朝鲜李朝实录》里提到大学士马齐领受遗命的事情。在《清世宗实录》和《大义觉迷录》里都只是提到隆科多领受康熙遗命，并没有马齐。但从雍正后来任命马齐为四大总理事务大臣之一时，似乎也应出于康熙的安排。
第一次废太子后，康熙让大臣们公推储位候选人，马齐当时力挺八阿哥胤禩，其地位相当于“八王党”领袖。如果没有康熙的旨意，雍正断不会提名马齐做总理事务大臣。这里要插一句的是，马齐因为公推储位候选人的事件被康熙打了一顿后被革职退养，但在康熙末年佟国维去世后，因满人大臣中缺乏与汉臣对抗的威望之臣，于是康熙让马齐复出并出任武英殿大学士兼内务府总管，以维持满汉大臣间的平衡。
康熙既然不打算把遗诏直接公开给诸皇子的话，他必然要找在朝廷中能够掌控政局、又是自己所信赖的亲近大臣。以马齐的职位、威望及其与康熙的特殊关系，由他来领受遗命是完全够格而且合理的。不过，马齐之前是支持八阿哥胤禩的，至于他是改变了主意还是忠实执行了康熙的遗诏，目前不得而知。事实上，如果马齐忠实执行了康熙遗命的话，这倒反过来证明了胤禛继位的合法性。
和马齐情况类似的是步军统领兼理藩院尚书隆科多，他和他的家族(佟国维、鄂伦岱等)开始也是支持八阿哥胤禩的，在康熙末年因为胤禩屡被打压，后来似乎变得中立。但要说他投入了胤禛的阵营，似乎也没有确凿的证据。这样的话，也只能姑且推论康熙的威信使得隆科多(也许还有马齐)忠实的执行了遗诏，胤禛由此顺利继位。
特别值得一提的是，隆科多其实是雍正继位的关键所在。当时隆科多掌握了京城的卫戍部队，整个京城都在他的控制之下，没有他的命令，任何人都不可能进出京城。当时隆科多忠实的执行了雍正的命令，封闭京城九门，维护了康熙死后的秩序并防止了任何可能的政变企图。要没有隆科多的支持，雍正的继位是不可想象的。
正因为如此，才会有很多人怀疑雍正在康熙死前，已经拉拢了隆科多等人。他们认为，之所以没有找到马齐、隆科多加入胤禛集团的证据，主要是雍正后来任命马齐、张廷玉等人修撰前朝实录时，已经将不利于雍正的材料都删除干净。
这种说法也不无道理，至少有一点值得怀疑，那就是对比顺治、康熙、雍正和乾隆三朝的实录时，康熙朝的记载似乎明显偏少。顺治时期的实录是每年八卷，雍正时期是十卷，乾隆时期是二十五卷，而事件发生最多的康熙朝，却每年只有五卷，这就不得不让人生疑了。更奇怪的是，不但马齐家族备受荣恩，连修书的张廷玉也颇受殊荣，乾隆即位时便写下诏书保证他死后配享太庙，而在整个清代，汉大臣里只有张廷玉有此待遇。所以说，历史上的很多事情其实说不清，也许真相早已经被湮灭在那些被销毁的材料当中，后人根据前代留下的史书寻找真相，也许正被修书人有意无意的引到其他的歧途。