前数日，至长沙，游太平街。街地面为青砖，颇似古朴。两侧店铺，吃用俱全。然此街之所以出名，乃在贾谊故居，位于此处。
故居需门票。不过不必花钱，排队登记姓名身份证领取即可。
排队之时，听到不少人讲，贾谊是谁啊？没听说过诶；去看看吧，反正不要钱……
当时有感而发， 在空间写下——贾谊故居，逗逗拉着我们来排队。天生对历史有感觉吗？好多路过的都在说贾谊是哪个？就是写《过秦论》的那个，告诉统治者，你们不作死就不会死！亡秦者，非老百姓，是你嬴家自己。可惜，后世皇家独裁者，皆以为自己最牛皮，于是中国历史就陷入恶性循环之怪圈。李商隐《贾生》诗有言，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！
领票进入，转了一圈，并不大。房屋祠堂，皆非原物。倒是一回廊墙上，镌刻着历朝历代重修贾谊故居之时的碑文。据说，两千余年来，贾谊故居重修，有六十四次之多。第一次，是汉武帝帮他修的。之所以后世如此重视，乃在贾谊之名，实可与屈原齐。
司马迁在《史记》里，便是将屈原、贾谊并列而成屈原贾生列传。盖因屈原投汨罗江而死时，距贾谊出生，只有七十八年。两人皆长于文学，又忧国忧民，又都是先被君王所倚重，最后却受谗而放逐，两人命运，可谓相似。
贾谊故居里，真正称得上是汉朝遗物的，只有那口上细下宽的古井了。井有名，“长怀井”，井上有亭，有对联一副，不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。
两个典故。
贾谊年少成名，锋芒毕露。替汉文帝出了不少主意，深称文帝之意，想升他到公卿之位，然则“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’”他们诋毁得多了，皇帝也就移了情，开始疏远他，让他做长沙王太傅去了，那时长沙乃是远离政治文化中心的卑湿之地。实际，贾谊就是贬官。因其为长沙王的师傅，所以又称贾傅。
定王呢，也是封在长沙的一个王。叫刘发，是汉景帝第六子，活动时间比贾谊稍晚。其为人至孝，就封长沙后，每往长安送贡米，即差人运回一些长安之土，填为地基。久而久之，竟成高台。刘发每登台西北望长安，寄托对父母的思念之情。后定王台上建楼阁，成为长沙一大景观。历代文人墨客，流连于此，吟诗作赋，填词谱曲，俨然盛况。
然则，定王台与重修了几十次的贾谊故居，皆在1938年长沙文夕大火中，毁于一旦。贾谊故居唯余一井硕果仅存。立于我们当今之世，自然是对日本侵略害我中华文物愤恨不已，再过百年两百年之后，这些事情，却又不过是历史书中的“毁于战火”四字而已。
将搁笔之时，想起那些不知贾谊是谁的年轻伢子妹子，难道现在的语文书里，竟已无《过秦论》其文了吗——然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
屏山石
历史与现实