说起水镜先生，笔者想懂点三国的，可能已是无人不知，无人不晓。
但要说水镜先生是殷王王室后代，恐怕就没有多少人知道。
我们知道，商朝灭亡后，商人后裔主要有这么几支。
1——殷商的王族箕子不愿臣服于周，于是率领部分殷民北迁，建立朝鲜，史称箕子朝鲜。到了西汉的时候燕王卢绾部将卫满灭掉箕子朝鲜。
2——周武王分封诸侯时，封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。后来周武王去世，武庚叛乱，被周公平叛杀死。当时又封微子启于商丘，建立宋，算是奉商朝的宗祀。后来殷商遗民一分为二，成为后来的卫、宋两国。
历史上关于水镜先生究竟是哪个支系的后代，倒没有说明，只是知道他是殷王王室后代。
要说这水镜先生，还真需要先来介绍介绍其生平。
水镜先生，本名司马徽,字德操。生于何年已不知晓（有人估计他生于公元147年，不过没有证据）。只知他是东汉颍川阳翟（也就是现在的河南禹州）的学者、名士。
他素以知人、育人、荐才、克己而著称于世，被世人称为“人鉴”。也正是这位素有“人鉴”之称的水镜先生，向刘备推荐诸葛亮、庞统两人。当然，他的事迹倒也不仅仅于此。
关于水镜先生司马德操，要先从桑下之论、客居襄阳、举荐俊杰这三件事儿说起。
桑下之论
桑下之论说的是，庞统与司马德操的故事。说这南郡的庞统听说司马德操住在颖川，就跑了2000多里拜访。不凑巧的是，庞统到的时候正是司马德操在采集桑叶。对话大体意思是这样的：
庞统：“我听说大丈夫处世，就应该地位非常显赫，哪有压抑巨大水流的流量，去做治丝妇女的事！
司马德操：您暂且下车。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作，也不羡慕诸侯的荣耀；原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里，也不愿住
官邸。哪有住在豪华的房屋里，外出骑肥壮的马，左右要有十几个侍女侍候，才算是与众不同的道理呢？这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔
齐长叹的来由。虽然有吕不韦的爵位，齐景公的富有，也是不值得尊敬的
庞统：我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓，那就不知道它的声音之响。
.......
就这样，司马德操与庞统相互交谈，不分昼夜。谈论后，司马德操对庞统十分惊异，并称庞统是南州名士之首，使庞统渐渐为他人所知。这便是著名的桑下之论。
客居襄阳
客居襄阳呢，要跟荆州牧刘表说起。
说那建安三年，当时的荆州牧刘表在荆州设立学校、学官，广泛寻求精通儒家学说的人。就是这个时候，司马德操客居荆州襄阳。
在荆州襄阳，汉末大儒宋忠就在那里。当时司马德操凭借博学多识，精通经学等才能与宋忠齐名。不可不知的是荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马德操的学生。
但司马德操清楚的知道，搞学问还行，如果在荆州谈论时势，那就太蠢了。他深知刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，所以缄口不言。就这样，刘表就一步步的与这位奇士失之交臂。
举荐俊杰
水镜先生司马德操最为出采的便是人鉴。
那时，水镜先生司马德操与荆州名士庞德公等人以及流寓到襄阳的徐庶、韩嵩、石韬、孟建、崔州平相识，更是关系甚密。司马德操“水镜”先生的来源还是被司马德操视为兄长的庞德公所作。
东汉末年，很多士人都喜追求功名。像诸葛亮、庞统等隐居在襄、汉之间，不轻易投靠他人。也正是这般受到司马德操的赏识。
关于举荐俊杰这事儿还需要说说刘备。
当时刘备是想水镜先生司马德操出山相助，司马徽自称是山野闲人，不堪世用，谢绝邀请，于是便引出了“三顾草庐”的千古佳话。
具体事情是这样的：屯驻新野的刘备前去拜访水镜先生司马德操，谈到了天下大势。只有能认清天下大势的人，才称得上是俊杰。也正是这样。诸葛亮、庞统被推荐出来。之前，徐庶也曾经向刘备推荐过诸葛亮和庞统。就这样，诸葛亮、庞统为军师中郎将。
《三国志》里面记载：诸葛卧龙、庞凤雏、司马冢虎。清雅有知人鉴的水镜先生司马德操更是了得。
此外，水镜先生曾经告诫诸葛亮、徐庶、庞统三人：“奉孝锋芒太盛，他死之后，你们方能出山” 。可见，在人鉴方面，水镜先生司马德操当之无愧。
不过，后期水镜先生司马德操似乎很无奈。身在荆州本想做隐士，不曾想建安十三年，曹操南征，刘琮投降，水镜先生司马德操也被曹操所得。虽然曹操想重用他，但水镜先生司马德操在此后不久就病死了，实在是可惜。
但即便如此，作为殷王王室后代，东汉末年襄阳名士。他不仅仅是山野闲人，更是为人清雅，有知人之明的司马称好。