唐宋八大家，又称作唐宋古文八大家，他们分别是唐代的韩愈、柳宗元，以及宋代的欧阳修、王安石、曾巩和“三苏”，即苏洵、苏轼、苏澈。源远流长的中国古代文学，发展到隋唐五代时期，出现了前所未有的繁荣局面。唐之前的隋朝为时短暂，社会处于历史转折之中，因而文学处于过渡状态，只是微露“生机”而已。而唐代之后得五朝时代，政权交替，战乱频仍，经济萧条，整个文学面貌很不景气，而历时将近三百年的唐朝，则是文学发展中的黄金时代，在文坛上，出现了百花齐放，万紫千红的辉煌气象，其中唐诗便是中国文学史上的骄傲。在这一盛世中，出现了一大批独具风格、功绩斐然的著名诗人，当然，其中便有这人尽皆知的著名诗人李白和杜甫，但在这里，我所要提及的不是这两位享有世界声誉的伟大诗人，而是倡导“古文运动”但同样风格独具的著名诗人韩愈和柳宗元。
在说到唐代的时候，我们便不得不提及这宋代了。宋代是继唐之后又一个繁荣的封建帝国，分为北宋和南宋两个时期，同样历时三百余年，不过，最重要的一点便是，这宋代是一个优礼儒士、重视文治的封建王朝，于是这种宽明的思想文化政策，使得宋代文人受限制较少，思想活跃，敢于大胆创新，学术争鸣风气也很重，在教育方面，宋代由政府兴学，建立了许多私家讲学的书院，其中，享负盛名的包括四大书院：白鹿洞书院、衡州石鼓书院、南京应天府书院和潭州岳麓书院。同理，同样出现了一大批优秀的诗人，其中便包括这“唐宋八大家”之中的六位。
在中国，有句俚语叫做“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”想来这话说的也的确贴切，每个人都是一个独立的个体，那么每个人的感受便多少会有些差异，出于个人对史事的好奇与了解，在这里，我便想要对这“八大家”做一个简单的梳理介绍。
一、唐代古文运动的韩愈、柳宗元
韩愈，自幼好学，七岁读书，十三能文，有着济时用世的高远志向，自称“前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。”他的个性张扬，自我表现欲强烈，思想积极进步，但也极其复杂，从他的作品中可得知，他虽崇尚儒学，却也有着杂取先秦诸子的思想；力斥佛老，却也有着信奉天命鬼神等一些矛盾重重的思想。他的散文内容丰富，题材广泛，产生了较为深远的影响。
柳宗元，被后人称之为“游记之祖”，便是因在他的散文创作中，山水游记是其最高成就，把自己的性格、遭际与山水景物在精神上融为一体，这就是柳宗元山水游记的高超之处。在中学之时，我们曾学过他的《种树郭橐驼传》，歌颂小人物的高尚品德，揭露社会的黑暗，批判丑恶的现象，那么这一类型便是他的传记散文类，多与当时的社会相联系，具有强烈的现实意义。体裁立意新颖，大胆突破传统，且出言多讽，嬉笑怒骂皆成文章。
二、北宋古文运动及其代表
首当其冲的即是这领袖人物欧阳修。出生于江西吉安，是北宋文学史上具有多方面开创性贡献的著名学者，虽未对他的所有事迹和作品进行过全面的了解，但在之前我们有学过很多他的作品，如《戏答元珍》、《醉翁亭记》等等。作品风格婉曲清逸、美在阴柔，偶有雄浑豪放、美在刚阳之作，同时，他还提拔了大批的文人，如梅尧臣、苏舜钦等人物，充分可见其对人才的赏识。
王安石，同样出生于江西，且两次为官高任宰相，散文以议论文最为出色，我们还曾学过他的《游褒禅山记》，名虽为“记”，却不把记游作为重点，而是将记叙与议论巧妙的相结合，其中蕴含着深刻的哲学道理。而他的山水抒情作品有学过《泊船瓜洲》，“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”其中“绿”字经过十余次的改动才确定下来，生动异常，足以见其在艺术上是极为讲究炼字与意境的。
曾巩，亦出生于江西，他的散文善于叙事说理，且文章结构严谨，条理明晰，故曾听老师讲授过若是学习古文，便可从学习他的文章入手，想来这的确也是个好法子。
“三苏”乃是苏洵、苏轼及苏澈，苏洵是二人的父亲，苏轼是苏澈的兄长，此三人同被后世之人纳入为唐宋八大家之中，可谓是家世优越，有文化教养、书香门第之家。苏洵以政论文最厉害，此前学过他的《六国论》，想必都深有体会，可谓是条理明晰，说理有据，蕴含深刻的道理。苏轼号东坡居士，他的文学主张与欧阳修相近，主张文章“要有为而作”，因许多文人骚客在作文章时都是有趋炎附势之嫌，因此在我看来，这在当时确实是有必要的。他的文学创作内容丰富，题材广泛，且他的词在中国词史上也有着特殊的地位及深远的影响，如耳熟能详的《念奴娇》、《江城子》、《水调歌头》等等，皆为上等佳作。苏澈是为小苏，他的风格与其父和兄长不同，以汪洋淡泊、温厚纯粹为主，正如苏轼所说“其文如其为人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”
同为大家，虽然都有着自己独特的风格，有着不同的政治主张，但他们同为所处的时代做出了卓越的贡献，创作出一大批不朽的杰作，想来这也正是他们之所以被列入八大家之因吧，这也正体现出了中国文化的博大精深、源远流长，展现出了那璀璨耀眼的中国文学，使得中国文化在世界的历史长河中同样占有一席之地。