中国历史源远流长，上下五千年中涌现出许多才子，他们留下许多著名的文化书籍，今天就由小编来说说《了凡四训》。
《了凡四训》说白了，就是一部教子的家书，和诸葛亮留下的《诫子书》是一样的道理。从书的名字，我们也能看出，了凡是一个人名，训就是有“家训”的含义在里边。
《了凡四训》是明朝思想家袁了凡写给儿子的教子作品，全书共分为四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
说到它为什么是励志奇书呢?主要是了凡先生结合了自己一生的经历，用自己切身的成果，否定了传统的“宿命论”。也就是说，他否定了很多人一贯认为的“人的命由天定，胡思乱想没有用”的论述，认为人的命是可以改变的，通过努力和修为，都是会有成就的。
相传，曾国藩年轻的时候，有一次读到了《了凡四训》，大受启发，从此开始奋发图强，最后能够建功立业。同时，他对袁了凡推崇备至，并将本书列为子侄必读的“人生智慧书”。
袁了凡，原名不叫了凡，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”称之。
了凡先生之所以能有这样的感悟，主要是他年轻的时候曾遇到了一位高人神算子。不仅知道他的过往，还给他算了他的未来。甚至包括他能活多少岁，什么时候死都算了出来。
起初的时候，非常灵验。比如，高人劝他弃医从仕，果然第二年他就高中秀才，就连他在全县和全市的名次，都算的分毫不差;还算他只有俸禄领到91石5斗时，才会成为贡生，虽然期间有几次波折，但是最终也是刚好到了91石5斗时，才被一位姓殷的先生提拔为贡生。
后来，了凡偶然遇到了云谷禅师。他与禅师攀谈良久，禅师告诉他：
“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。” 并拿给他一本《功过格》，让他行善修福。
了凡从此开始行善，从刚开始的3000善事小目标开始做，一直做到最后的大目标10000件善事。在他努力做善事的过程中，他也发现了他的命运在悄悄的改变。以前那位高人给他算的很多地方，都在潜移默化地在发生变化。
例如，高人算了凡参加礼部考试，会考第三名，但结果了凡竟然考了第一名;另外高人还算他考不上举人，结果不仅考中了举人，最后还中了进士，做了宝坻县县令。
于是，他更加相信云谷禅师的话。云谷禅师曾经说过，“命运是可以改造的”。这时候的了凡是深信不疑。所以到了晚年，给子孙留下了一本《了凡四训》。
接下来小编就给大家介绍其中的一段故事：
这件事发生在宋朝时期，这位宋朝的官员叫做卫仲达。按理说此人的能力肯定是毋庸置疑的，因为他在宋朝的翰林院工作，能够进入到翰林院，已经是能力的体现了，在古代的时候，读书人进入到这里，就有了升官的机会。
在翰林院工作的人，没有渊博的知识和过人的能力，肯定是进不去的。这里甚至是成为了皇帝选拔人才的地方。从这一点来说，卫仲达进入到翰林院，绝对是能力的体现。卫仲达在翰林院负责的是给皇帝起草诏书，就相当于皇帝的“秘书”。
古代的时候，科举制是读书人唯一走入仕途的方式，在这一点上，卫仲达要顺利很多。十六岁的时候卫仲达入太学，其后一路顺风，最终的他成为了进士。成为进士之后，就到了翰林院工作，这时候的卫仲达可以说是非常成功了。
古代的时候，翰林院培养了很多优秀的人才，包括人们熟悉的李白、杜甫、白居易、欧阳修、王安石、司马光等等，这些人都是在翰林院进修过的。这时候的卫仲达可以说前途无量。假如卫仲达能够踏踏实实的做人，肯定能够成为宰相。
可是事与愿违，当时的卫仲达虽然努力做好自己的本职工作，可是偏偏不能够升官。为了能够升官，卫仲达工作到很晚，疲惫不堪。不可否认的是，卫仲达肯定是想要升官的，就在卫仲达入睡后，他的升官梦得到了解答。只不过这个梦有点“邪乎”。
工作到很晚的卫仲达进入梦香之后，竟然梦见自己被带入到了地府中。了凡四训对此记载到“昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录”就是说阴间的主审判官，吩咐手下将卫仲达阳间所做的善事、恶事两种册子送上来。
不过卫仲达与判官聊了聊天，这时候的卫仲达自信自己的善事是非常多的。这时候的卫仲达入仕廉洁奉公，不敢有丝毫马虎，心向国家社稷。按照人们的理解来看，卫仲达肯定是一位大善人，可是当判官拿出了善恶簿之后，就发现了问题。
当地府的人将善恶簿拿出来之后，发现卫仲达的恶是非常多，几个人拿了好几次，都没有拿完。卫仲达目瞪口呆，我才三十多岁呀，并且，从来奉公守法，哪会有这么多的恶纪录?这时候的判官开始告诉卫仲达，他的恶究竟怎么来。
善恶簿详细记载了某年某月某日，野外春游时看到漂亮姑娘，动了坏心眼，又某年又月某日，朝上不顺，想着下朝后把与自己对立的人堵在暗处打一顿等等。后来看到了卫仲达的善，与恶相比，简直是像没有一样。后来判官告诉卫仲达：“你的恶念没有实施，但是却有念头，这就属于恶。”
有了判官的警示之后，卫仲达开始断恶修善。到了之后卫仲达做上了宋朝的吏部尚书。在古代三省六部制的时候，吏部的权力是非常大的，可以左右古代官员的任免。卫仲达的恶，只是空有恶念而已，并没有去做，这就已经是恶了。
这就是六祖慧能大师所说的“一切福田，不离方寸。”道家经典《太上感应篇》中记载了“祸福无门，惟人自召。”，就是说祸福凶吉，全是人心自己招来的。当时的判官在梦中告诉卫仲达，假如当时的他没有恶念，卫仲达会官至宰相。
由此可见《了凡四训》所告诫的道理，这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书的重视。不仅如此，而且还不断提倡，教我们研究、实行、讲说。