上学那会儿，学语文学了三种体裁的文章形式，分别叫记叙文、说明文、议论文。我顶顶喜欢记叙文，说事就是说事，不讲理，也不写某样东西，就是说事儿，读起来像是读故事。我上学那会儿，古文都是放在语文课本的最后的，《论语》里的内容也不例外，也算古文，因为，这东西，太难懂了。
其实远不是那么回事，大家想想，古时候的小学生，读完了“三百千”（《三字经》，《百家姓》，《千字文》），就是读《四书》，这可不就有了《论语》么，难道古时候的小孩子比现在的聪明，现在的学生咋了，到初中也学不会《论语》。有人跟我抬杠说，古时候说话跟《论语》上的话一样，就像日常对话，跟英文课本里的“how are you?"，"i'm fine,thank you"一样是标准对话罢了，小学生就能理解。布丁敢跟你赌一百块，绝对不是这样的，一是古人日常说话跟现在人差不多；二是古时候的先生的打手板，打起来真疼，现在不让体罚，所以，学不会。
其实，关于《论语》，还有些事儿需要说说。
1、孔子也是个性情中人。你知道这一点了，就不觉得读《论语》是听说教了。
比如说《先进》篇，孔子一听说冉求为季氏聚敛钱财，孔子一听，怒了，说：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”那家伙不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地攻击他了。
又比如《阳货》里孔子说错话的一节：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”意思是说孔子有一天带着学生去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪用得上宰牛的刀？”子游对他说：“以前我听您说过：‘君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。’”孔子说：“同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。”这那里有师道尊严，这学术氛围，好得不要不要的。
因此，读《论语》时，不要觉得我在读圣人书，放平心态，当成记叙文看就可以，说不定就好读了，因为这样读才有意思。
2、《论语》有三种版本，现行本是在南宋才合成《四书》的。
《论语》在古时候其实有三种版本，就是《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。《古论语》是本古文书，二十一篇；《齐论语》是二十二篇。幸好这两种版本不在了，要不现在大家背诵的二十篇《论语》，有可能会增加哦。而且，直到南宋以后，才与《大学》、《中庸》、《孟子》合称四书的。之前他们各自流传。
3、《论语》虽然主要是记录语言，但有故事情节，因此不是“孔子语录”，对现在的工作和生活指导意义很大。
《论语》中很多经典的不朽名言，都出在孔子的日常对话里，学生和后人加以整理记录。有些东西经过加工之后，对于现实的工作生活，有很大指导作用。
比如《子路》有一节，“仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”意思就是说仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”，多浅显而又多有用的管理箴言啊，难道不值得现在的人读一读学一学。
至于《先进》里的那个侍坐章，读起来简直就是小品文，人物跃然纸上，课本里有，就不说了。
4、《论语》不是出自一时一人之手，也不是只有他的学生参与编写，因此不是“孔子语录”。
这个倒是有定论的，班固就说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》”(《汉书.艺文志》)，也就是说，甚至里面的有些观点，是这些门人在讨论孔子的事迹时另加的，或者“论”的，不一定是孔子的原话。
其实，《论语》是典型的早期散文，他跟《墨子》一样，就是记叙文，读《论语》时，别那么正襟危坐，在心里说，我要读《论语》了，思想上一下子就紧张起来了，其实，就当小故事去论，能读进去。《论语》再往后去的《孟子》和《庄子》加了些对话式辩论和一些专题论文，就有点说理的意思了，再后来的《荀子》和《韩非子》就发展成为长篇的议论文了，有点像学术论文了，文章形式越来越高级，读起来越来越没有趣味。