佛教传到中国以后便一直兴盛不衰，一些庙宇中香火一直很旺盛，在佛教中的修行者，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。一些修行者一生都在为达到此版境界而努力。
佛教教徒男女皆有，虽说男性有大成就者较多，但女性也有不少，譬如今天我们说的这位，就是一个传奇。
仁义师太俗名姜素敏，出生于辽宁沈阳一户富裕家庭，自幼接受着良好的教育，若按正常规划走，应该会成为一个温柔贤淑的大家闺秀。
但谁也没想到，她在读私塾的时候，就喜欢上了听禅诵经，经常偷跑到附近的庙里，没几年就耳濡目染地背会了《大悲咒》等经文。
本来她打算早早出家，但父母不同意，她只好听命嫁人。大概是冥冥中的天意，新婚不久她的丈夫就病逝了，婆家对她也不好，这些都促成了她最后顺利出家。
1940年，马上就要到而立之年的她，不远千里跑到了山西，在山西佛教圣地五台山出家，取法名“仁义”，正式走上修行一途。
因早年深入研习过中医，练得一手好针灸，仁义师太又跑到沈阳中医院继续深造，她想用自己的医术，来救助更多患病的穷苦人。
一边参禅修行，一边行医救人，仁义师太的日子过得虽平淡，但却不平凡，因为有很多人都得到了她的无私救助，这些善举都将成为她的功德。
最值得人们敬佩的是，在抗美援朝战争时期，仁义师太没有作壁上观，而是随志愿军一起去了朝鲜。她迈着裹过的小脚，费力地穿梭在前线与后方，救治那些受伤的战士。
战场上危险无处不在，在一次前线救护中，她的左手腕被流弹击穿，她忍着剧痛草草给自己包扎了一下，然后继续抢救伤员，这个伤一直跟随了她一辈子。
战争结束后，仁义师太也回到了国内，就职于通化206医院。后来又辗转多处行医问诊，最后被下放至农村。
1982年，她返回五台山受戒，次年来到九华山修行。之后的十多年里，她没有深坐禅寺不问世事，而是坚持四处助人，可谓是修行不停，行善不停。
在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。图为慈航法师(1893—1954)，1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策;奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面;他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响;他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨。
1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”1999年1月2日，九华山通慧禅林住持思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已三年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉身菩萨。
也许就是她一生中所做的善举吧，一直无私的为别人奉献着不求任何回报，而上天以这种方式让她永存世间。