一次偶然的机会，与朋友们聊到孔融让梨的故事，总觉得这个“让”字似乎并不妥贴，有夸大其德行之嫌。后细细想来，这一有意无意的夸大，极有可能与传统文化的导向标准有关，与中国传统教育的标高（即培养人的尺度、标准）关系密切。于是想再谈谈愚见。一孔之见，贻笑大方。 孔融（153~208年）字文举，鲁国（今山东曲阜）人，东汉文学家，建安七子之首。是孔子第二十世孙。兄弟七人，他排行第六。在他四岁时，每次兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的。家中大人问他何故，他回答说：“我小儿，法当取小者。”为此，他受到孔氏家族的夸赞。孔融一生刚直耿介，书气甚足，终因锋芒太露而不见容于当权者，建安十三年被杀。 我上小学中学时，都听过孔融让梨的故事，全是告诉我孔融如何如何有礼，把梨子让给别人吃。以至我当了老师，也这样教育我的学生。现在看来，颇有谬种流传之嫌。 其一，孔融让梨并不是一味谦让，他的让是有原则的。“我小儿，法当取小者。”在他的头脑里，“小”就应该取小的。我觉得孔融的可贵不在一个“让”字，孔融也没有让，他明明是“取”了的，何谈“让”呢？倒是小小年纪竟懂“法”，知道按规矩取物，取得光明，取得有道，这才是令人敬佩的。纵观孔融一生，提倡法理社会，不惜身家性命，是其一直主张，孜孜以求的。为什么在传统的故事里，却忽视“法”而强调“让”呢？ 其二，孔融让梨，并不是把梨让给别人，自己不吃，而只是取小的。如果有让的成分，也只是让大的，无论如何他是有梨可吃的。也就是说，他的“让”是有底线的。能够一日三餐吃饱喝足后还每每有梨吃，就是吃一个小点的，又有何不可呢？况且即使他拿一个大的，如果吃不完，被哥哥们笑话，或因浪费而被父母训斥，那不掉大了？结果到了我们嘴里，就成了宁可自己不吃也要让给别人吃，好像孔融真成了“孔圣人”。 其三，孔融让梨（确切地说是让大梨），其对象是自家兄弟，对外人是不是让，我们就不得而知了。是不是因为他姓孔，这一取小就成了让，就成了礼，也就成了谦谦君子了呢？ 当然可能还有其四、其五，比如：孔融的“让”有没有故意的成分呢？如果像胡屠夫一样，嘴上说让，手却牢牢抓住，岂不太作秀了？不过这种猜测颇有小人之心，还是不说的好。 由此看来，我们应该从孔融让梨的故事中解读哪些信息，实在太重要了。因为它涉及培养什么人、怎样培养人的大问题。 明明是依“法”取梨，却偏偏说成是“让”梨，其目的无非是要教育人们“克己复礼”，强调仁德，让世人都去当谦谦君子。主观上是想让出一个清明世界，有序乾坤，人性社会。结果呢？让出的是无序，是混乱，是懒惰，是不劳而获。教育别人都去让梨，是不是都不吃了呢？梨子让，那饭菜让不让呢？吃的让，那穿的让不让呢？物质让，那荣誉让不让呢？是不是连夫、妻也要让呢？这样让来让去，不就又让回原始社会了吗？ 再说，说算孔融让梨，也是有前提的。第一，他最后是有一个的。第二，他吃梨的机会很多。如果忽视了这两点，一味强调“让”，难道让人饿死也“让”吗？我们本来是教化人性向善的，结果连人都没了，如何向善呢？我看这与封建时代要求妇女“三从四德”，现代社会教唆未成年人赴汤蹈火没什么两样，都是不人性的，更谈不上向善了。 由此，我想到了中西方教育的差异。 我们知道，中国的传统文化是极其注重教化功能的。一个“让”字也许可以告诉我们，传统教育是圣人教育，其教育目的是培养圣人，希望每个人都修身齐家治国平天下（后来果真战乱连连），都成为圣人，都能向善，都有圣德。教育标高高不可攀。而西方教育则是凡人教育，首先把人当凡人，主张人性本恶，所以就制定许多法则来限制“恶”，从来不相信有什么“青天”“明君”。其教育目的只是要凡人守法，守法就是合格的公民。教育的标高只是做人的底线——不违法。 奇怪的是，绵延几千年的中国圣人教育，竟造出了一个非常不善，很不人道，也不圣德的凡人社会。而只有五百年来的西方凡人教育，却首先创造出了一个民主、自由，相对而言更富裕、更尊重人道、更向善的圣人社会。
这个巨大的悖论是怎样产生的呢？作为一名教育工作者，难道不应该反思吗？ 我们走了几千年，才走到初级阶段。我想这社会主义初级阶段绝不仅仅指物质的不富有，还应该包括精神的不富有，德行的不高尚。也许正因为此，才要人们行礼。但做人的底线都没守住，又如何行礼呢？就像一首歌中唱到的，“我们是共产主义接班人”，这其实就是要人们不接班，共产主义离我们多远呀，谁能活到接班的那一天？ 所以我说“法”的教育是基础，是面向大众，永远是第一位的，是重中之重。我们可以强迫人人都守法，却不能要求人人都行礼。如果某种礼真到了人人都能行的那一天，那这种“礼”也就成了又一种“法”了，因为“法”也是在不断进步的。（其实“礼”如果不是作为一种修养，而是作为一种规定的话，就是为不平等的等级社会服务的，只适合小农经济和农业社会，不适合以自由平等为前提的市场经济和民主政体的现代社会） 四岁的孔融就知道依“法”取梨，就懂得守法的道理，这是多么难能可贵的啊！这个鲜活的素材，充分告诉我们，守法是多么令人敬重。可是我们却偏偏忽视根本，不学其法，而用那些虚无的所谓德礼去忽悠后人，这是多么令人惋惜的啊！ 谦让、礼让、忍让无疑是一个社会文明与进步的标志，但公平、守法，才是社会进步的基础。一个知书达礼的人是从教育其守法开始的。因此，我们的教育，首先应该教育学生守法，依法而取，依法敢取，然后才是以礼而让，温文尔雅。别为了一个“让”字，最后“礼”没学会，“法”也没教出来，不伦不类，误人子弟。 我看“孔融让梨”不如改为“孔融取梨”的好！这一“让”一“取”，虽一字之差，却让我们的教育标高从天上回到了人间，这不更有利于我们踏踏实实抓“基础”教育吗