“开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以声色自娱。""顾左右前后，粉色如土。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸，既笄矣。” 唐朝，是中国历史上国力最为强盛，文化异常发达，影响特别深远的一个朝代。而唐玄宗开元时期，又是有唐一朝发展的顶峰。从某种意义上讲，开元时期的中国，是世界上最为繁盛的国度；唐都长安，可谓为世界的中央。从今天许多地方仍习惯性地将华人聚居区称为"唐人街"这一事实，便可窥见唐朝在中国历史上地位之一斑。 唐朝的"乱伦"事件 但从微观角度考察，特别是从宫廷生活审视，唐朝却是一个奇怪的朝代。这种奇怪，在唐高宗和唐玄宗身上又体现得最为充分。唐高宗将父亲唐太宗李世民的才人武则天先纳为妃子，后封为皇后，成就了一代女皇。而唐玄宗，有过之而无不及，将自己儿子寿王李瑁的妃子杨玉环纳为自己的妃子。《诗经·邶风·新台》一诗："新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，籧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。"讽卫宣公强夺儿媳。但这卫宣公，比之唐玄宗，似乎要好一些。他是在为儿子迎娶媳妇的过程中，听说宣姜很美，便自己当了新郎。而唐玄宗呢？是将已为儿媳的杨玉环，从儿子身边夺过来。但奇怪的是，在史书里，在民间传说中，对唐朝这两例"乱伦"的行为却鲜有谴责。很多时候，都故意隐去武则天和杨玉环的前事，实在无法隐去时，也就如《长恨传》一样，轻松地一笔带过。 杨玉环"鬓发腻理，织秾中度，举止闲冶，如汉武帝之李夫人。""既出水，体弱力微，若不任罗绮。光彩焕发，转动照人。""婉娈万态，以中上意。"的确，杨玉环是个难得的美人。传说盛开的鲜花见到她，会羞惭于自己没有杨玉环之美而立即萎谢。杨玉环不仅美貌可人，而且乖巧聪明，"非徒殊绝尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有为可形容者。"正因为这样，唐玄宗对她宠爱有加，"行同辇，止同室，宴专席，寝专房。虽有三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，暨后宫才人，乐府妓女，使天子无顾盼意。"可以说，杨玉环入宫之时，便是后宫佳丽的未日："自是六宫无复进幸者。" 帝王与嫔妃的生活 封建帝王与嫔妃们的情感生活，是一个很难说清楚的事。后宫佳丽成群，要集三千宠爱于一身，真是比上天还难的事情。这不仅仅是因为作为男人的封建帝王有男人"花心"的本性，还因为任何女子都不可能集女性之美于一身。在唐玄宗与杨玉环的故事里，所谓的"自是六宫无复进幸者"，所谓的"三千宠爱集于一身"，只是为文为诗者的夸张。因为，唐玄宗在无比宠爱杨玉环的同时，又将她的三个姐姐封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，让她们经常出入内宫，与她们一起寻欢作乐。爱，是需要平等的，而封建帝王与后宫宠妃，永远也不可能平等。所以，唐玄宗对杨玉环就只能是"宠"则有之，"爱"却难说。 杨玉环临死时想什么
唐玄宗与杨玉环的故事之所以历时千年不衰，一直是人们津津乐道的话题，主要是因为他们的故事有一个悲剧性的结局。"天宝未，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为词。""出咸阳，道次马嵬亭，六军徘徊，持戟不进。""当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竟就死于尺组之下。"其实，弄权误国的奸臣杨国忠，已"死于道周"。若要再向上追究，造成天下大乱的，也应该是统领天下却用人不当的所谓"天子"。但那所谓的"敢言者"却并不敢追究帝王的过错，而将其"敢"指向被动受宠的杨玉环这个女人。在这样的时候，"红颜祸水"也许是最容易让人想起的一个词，也是填塞"六军"汹汹情势的最好借口。于是，杨玉环的命运便只能是这样："死于尺组之下"。悲剧，就是将人性中最美好的东西毁灭给人看，这种毁灭的震撼力量，大大超过大团圆的喜笑颜开，总会令人久久难忘。 无法知道杨玉环赴死时想到了些什么？她是否想起了自己童年在家受父母宠爱的快乐，是否想起了在寿王府中与王子的欢悦，是否想起了自己被强夺入宫时的痛苦，是否想起了"春从春游夜专夜"时的满足。。。。。。但可以肯定的是，杨玉环死前，绝对有许多非"妃"而"人"的回忆。在她赴死的那一瞬，她才是一个真正的、独立的、完整的、完全自我的女人。因为，此时，她再也不需要讨好什么人，再也不需要去遵从什么礼仪，再也不需要为家人的发达而处心积虑。。。。。。人，只有在临死时，才可能彻底放弃所谓与社会有关的一切，真正做回自己的。 唐玄宗与杨玉环故事之所以吸引人，还有一个重要的原因是这个故事的神话延续。"适有道士自蜀来，知上皇心念杨妃如是，自言有李少君之术。""旁求四虚上下，东极天海，跨蓬壶。见最高仙山，上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰：玉妃太真院。"原来，杨玉环马嵬"死于尺组之下"后，竟然到了蓬莱仙岛。方士访得，言及开元天宝旧事及上皇之思，玉妃"悯然。指碧衣取金钗细合，各折其半，授使者。""因自悲曰：由此一念，又不得居此，复堕下界，日结后缘。或为天，或为人，决再相见，好合如旧。"国人有这样的传统：人间无法圆满之事，便弄到仙界来圆满。梁祝之化蝶如此，杨玉环之"存活"于蓬莱仙岛也是如此。这样的神话传续，将唐玄宗与杨玉环的故事从人间升华到仙界，从大唐实实在在的长安延展到虚无缥渺的蓬莱仙岛。这，既是一种美好的向往，也是一种退而求其次的无奈。