关于宋仁宗的身世，在历史上流传最广的就是“狸猫换太子”了。关于这段历史，已经有博友写了，此处不再赘述。本文重点想思考下，为什么历史的真实，和民间的传言，会出现这么大的谬误呢？ 首先我们了解下，狸猫换太子的出处。 这个传言，正式出场是在《三侠五义》当中。《三侠五义》是清代代无名氏根据说书艺人石玉昆的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成，清人俞樾加以增删修订的。《三侠五义》是清代以来最有影响力的一部公案小说，在书中塑造了一大批的鲜明生动的艺术形象。比如包拯、展昭、白玉堂等人。而我们现代人印象中的包青天形象，很大程度上就来源于这本书。比如说包拯是星主转世，能够夜审阴、日审阳，额头有明月，床头有游仙枕等等。而包青天所断奇案当中，最有名的就是“狸猫换太子”了。 据说，在宋真宗时期，郭皇后死去，刘妃和李妃都怀孕了，谁生了儿子，谁就可能当正宫娘娘。刘妃心肠歹毒，勾结宫中的总管太监郭槐，在接生婆尤氏的配合下，乘李妃分娩，失血过多人事不知之机，将一只剥去皮毛，血淋淋，光油油的狸猫换走了刚出世的太子。李妃也因此被害，流落民间。之后经历了一系列的波折，这位换走的太子以八千岁儿子的身份登上皇位。之后包拯查明冤情，母子二人终于可以相见，奸妃刘后，也惊吓过度死去。整个故事以大团圆结局告终。 “狸猫换太子”这个故事有着典型的清代社会风貌和传统道德观念的特点。 《三侠五义》为代表的公案小说的产生，和明清时代，尤其是清朝以来对于民众统治日渐严苛密不可分。在元末，在明代，会出现《西游记》《水浒传》这样具有强烈批判现实主义的作品，可是在清代，这样的作品是没有产生的土壤的。于是曹雪芹将自己的政治见解深深的掩藏在风花雪月之中，蒲松龄更是把自己的孤愤，把自己对生活的不满，寄托在花妖鬼狐的异世界。 正因为统治的严苛，水浒中的梁山英雄只能蜕变成包青天手下的众位义士。打着维护社会稳定的旗号，江湖大侠们继续做着替天行道的事情。 在明清两代的诸多白话文作品当中，最流行的就是大团圆结局了。很多人也因此觉得中国多喜剧，外国多悲剧。热衷喜剧反应了社会广大民众对于一些基本的传统道德的认可，比如说“善有善报恶有恶报”，比如说“因果循环”。还有广大下层人民生活困苦，常常有冤无处述，于是渴望有那么一个包青天来主持公道，给大家一个清平世界。 而最有代表性的，就是在母子团聚之后，刘妃自己惊吓过度而死去。作者为什么这么设计？虽然刘妃不是仁宗皇帝的生母，但是作为皇太后，算是仁宗皇帝的嫡母，在道德人伦上，是仁宗无法超越，无法惩处的对象。如果说，由仁宗出面将刘妃治罪，那么仁宗将变成一个不孝子。如果不治罪，那无法为多年饱受冤屈的生母，包括无数被压迫的看客们出气。于是，最好的方式，就是让刘妃自己死去。既满足了大家的愿望，又可以让宋仁宗不用背负任何道德、法律的责任。 当然，“狸猫换太子”故事的源头，并非仅仅是清代中期，还可以上溯到北宋、南宋以来的一些说唱文学。早在南宋时期的一些故事当中，就有后世的影子。而我们仔细品味历史，将历史和小说对照看看，一样可以看出端倪。 在历史上，刘妃其实是真宗皇后刘娥。为了让自己登上皇位，在真宗皇帝同意的情况下，借腹生子，将李氏所生的孩子当成自己的孩子抚养。而李氏一生都没有能够和自己的儿子相认。一直到刘太后死去，宋仁宗才知道自己的生母竟然是李妃。 在整个历史事件当中，李妃都很可悲。无论是刘后也好，宋真宗也好，都把李妃当成生育的工具。李妃并没有因为自己生了儿子而受宠，真宗也并没有因为刘后把别人的孩子当成自己的而受到怪罪。刘后风风光光了几十年，而李妃则在寂寞当中死去。死去的时候还差点被当成普通的宫人对待，甚至在当时就有人传言，李妃是被刘后所害。虽然最后由仁宗皇帝亲眼证实，李妃确实是自然死亡，和刘后无关。可是老百姓看重的并不是官方公布的结果，而是合不合乎传统的道德。 于是，夺人儿子的刘后就渐渐衍化成狸猫换太子的奸妃；而23年“认贼作母”的宋仁宗被改成八千岁的儿子，和奸妃一直面合心不合；仁宗母子一生未得相认，以至仁宗引为一生憾事，也被改成母子相认，共享荣华；刘妃安享富贵20余年，寿终正寝，被改成又羞又恨，一命呜呼。 唉，中国人啊，还真是喜欢沉醉于幻想！