在我们浩瀚五千年的中国历史上，中国古代的美女无数，历史也不乏“色、艺”绝佳之极品女人，其中又以姐妹花为极品中之极品！她们各自在历史的长河里书写着自己精彩纷呈的人生，留下了这样或那样的传奇色彩，为我们今天的后人平添了许多的啧啧称奇。
NO1：大乔、小乔
汉代桥、乔本为两姓。小乔姓桥而非乔，后世桥姓的桥被简化为乔。乔的姓本作桥，至于她俩的芳名，史书失载，只好以大乔、小乔来区别。大乔、小乔这对姊妹花，均号称国色，生的到底有多美？《三国志》没有写，杜牧没有写，罗贯中也没有写，这种美实在太模糊了。可是，千百年来，这“模糊美”一直动人心魄。曾有诗云：“乔公二女秀色钟，秋水并蒂开芙蓉。”以后看到初秋时节的荷花时你就可以想像了，你想她们多美，她们就有多美。用民间零零碎碎地传闻来大体概括大小乔的美：大乔有沉鱼落雁之资，倾国倾城之容。小乔秀美绝伦，貌压群芳，又琴棋书画无所不通。自古美女配英雄，一对姐妹花，同时嫁给两个风华当世之英杰，一个是雄略过人、威震江东的孙策，一个是风【蟹】流倜傥、文武双全的周瑜，这样的姻缘应该堪称美满了，然，大小二乔是否真的很幸福呢？其实大乔的命是很苦的。孙策娶大乔的那年是24岁，大乔是18岁，可惜天妒良缘，两年后正当曹操与袁绍大战官渡，孙策正准备阴袭许昌以迎汉献帝，从曹操手中接过“挟天子以令诸侯”的权柄时，孙策被许贡的家客所刺杀，死时年仅26岁。大乔和孙策仅过了两年的夫妻生活。当时，大乔充其量二十出头，青春守寡，身边只有襁褓中的儿子孙绍，从此以后，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，抚育遗孤。岁月悠悠，红颜暗消，一代佳人，竟不知何时凋零！而小乔比大乔的命运也好不到哪里去，小乔和周瑜情深恩爱相处了十二年。小乔跟着周瑜随军东征西战，并参加过历史上著名的赤壁之战。战后二年，“瑜还江陵，为行装，而道于巴丘，病卒，时年三十六岁”。在这十二年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，功勋赫赫，名扬天下；可惜年寿不永，在准备攻取益州时病死于巴丘，年仅36岁。这时，小乔也不过三十岁左右，乍失佳偶，其悲苦也可以想见。
NO2：赵飞燕、赵合德
有一种花叫双生花，一株二艳，竞相绽放。但日久年深，其中一朵就会不断的吸取另一朵的养分和精华——虽然这不一定是它的本意——到了最后，一朵妖艳夺人，一朵枯败凋零。。。。。。这是一种无奈，也是一种命运，或许它和它都不想，只是在那日日夜夜的缠绕间，不经意的一种结局，世间万物，就是这么残酷。
公元前一世纪八○年代，一对双胞胎的姐妹花，在中国西汉王朝的宫廷崛起。这对姐妹花是：姐姐赵飞燕，妹妹赵合德。一说到赵飞燕和赵合德这姐妹俩，恐怕所有学过历史的人没有不知道的。赵飞燕原名宜主，只因窈窕秀美，凭栏临风，有翩然欲飞之概，邻里多以“飞燕”誉之。久而久之，人们渐渐忘记了她的本名，而把她叫做赵飞燕。因为从小家穷，赵飞燕和赵合德很小就被卖到阳阿公主家做歌舞伎，赵飞燕天资聪明过人，练就迷人的歌喉和高超的舞技；长大后，姐姐赵飞燕身材苗条，体态轻盈；妹妹赵合德容貌美丽，聪明伶俐，歌声柔美，美艳妩媚与赵飞燕不相上下。可能很多读者了解赵飞燕的事情会比赵合德多很多，难道是因为姐姐比妹妹更加聪慧、更加美艳吗？其实不然！妹妹赵合德风姿迥异，生得体态丰腴，玉肌滑肤，是一个极尽妖娆令人颠倒的绝世女子。说，赵合德刚进宫的时候，连女人见了她也惊讶得说不出话；史书记载她“肤如凝脂，丰腴莹润”，沐浴完后从澡盆里站起来，身上一滴水都不沾。赵合德是一个奇特的女人，因为她是中国历史上一个不愿意当皇后的女人，其实她比姐姐更为娇艳，心智更为成熟，但她非常特别，明明强势却又很懂得收敛低调。因此，在后世对美女的点评中，姐姐赵飞燕吸引了大部分舆论的注意，不管正史还是野史，留给赵合德的篇幅并不多。饶如此，透过只言片语隐约的记载，仍能感受到赵合德其人非同一般的魅惑冲击。赵飞燕和赵合德姐妹俩被汉成帝刘骜招进宫后，面对着眼前的荣华富贵和淫风腥雨，这对曾经相依为命的姐妹，也开始争风吃醋，恨生瑜又生亮的又何止赵飞燕一个，最终妹妹战胜了姐姐，成了汉成帝刘骛的专宠；而不甘枕席清冷的姐姐，却成为了**后宫的女人。可悲的很，这对在舞蹈和音乐方面有着特殊才能的“姐妹花”都没能够得以善终，妹妹成了孝成皇帝的陪葬品，姐姐也在国家几换其主后被迫自杀！
NO3：大周后、小周后
李煜前后有两个皇后，即大周后、小周后，两人都是闻名于天下的绝色美人。因娘家姓周而称为周后。大周后名宪小字娥皇，小字娥皇；小周后名嘉敏，字女英，其父是南朝重臣大司徒周宗。大周后，小字娥皇。比李煜年长一岁。十九岁时，嫁给李煜。李煜即位后，就立她为皇后。娥皇多才多艺，精通书史、善解音律、善歌舞、特别擅长演奏琵琶。中主李璟很欣赏她的技艺，特地把自己钟爱的烧槽琵琶赐给她，以示奖赏。据说烧槽琵琶传至北宋，宋徽宗极其珍爱。北宋灭亡后，烧槽琵琶下落不明。娥皇善于作曲。唐代著名的大曲《霓裳羽衣曲》，唐末战乱后失传。李煜不知从何处获得《霓裳羽衣曲》的残缺乐谱，娥皇加以变易，修复了著名的《霓裳羽衣曲》。《霓裳羽衣曲》原是从西凉传入的法曲，经过唐玄宗李隆基的润色，成为规模盛大、气势宏伟的大型舞曲。杨贵妃当年之所以能集玄宗三千宠爱于一身，除了因为她天生丽质之外，也与她最善于舞《霓裳羽衣曲》有关。然而，红颜薄命，这位与李煜厮守了十年，情投意合地爱妻却染病不起，卒于公元965年，谥号昭惠皇后，年二十九。娥皇死后四年，李煜用皇家规格最高的仪仗迎娶小周后，小周后比娥皇小14岁，李煜与娥皇结婚时，小周后年仅5岁。小周后不但相貌生得美丽，并且知书识字，素擅音律，较之已故的大周后尤为精妙。小周后生前特别爱绿色，所服的衣装，均为青碧，艳妆高髻，身服青碧色的衣服，群裾飘扬，逸韵风生，妃嫔宫女见小周后身穿青碧之裳，飘飘然有出尘之气质，便都效仿小周后，争穿碧色衣裳。公元978年李煜被太宗赐死，小周后悲痛不已，于当年自杀身亡，追随李煜而去，可见彼此相爱之深，一代佳人香消玉殒。
NO4：卞赛、卞敏
秦淮河畔，论相貌美人如云，论才艺高手如林，在其中仍为翘楚者，自然不同凡响，在《板桥杂记》里很是渲染了一下名妓家中的盛景之后，总结道“李、卞为首，沙顾次之，郑顿崔马又其次也”，其中的“卞”，指的就是卞赛卞敏姐妹，连顾媚都要朝后排，可见她们是一线中的一线。卞赛卞敏是明末清初十里秦淮的名妓，是一对亲姐妹，她们原本出身于秦淮官宦之家，不幸，因父早亡，二人沦落为歌妓。在这对姐妹花中，公认姐姐卞赛还要出众一点。
卞赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。然，卞赛却是一个很有距离感的人，卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈辞如云，咳珠唾玉，一座皆倾。人气指数：甚过“一时争艳”。“一时争艳”是当时酒客称她的妹妹卞敏的，卞敏也是当时受青睐的一个名妓，而姐姐卞赛才情更佳，自然人气在其上了。传闻，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹来金陵选妃时，在看中陈圆圆的同时也看中了卞赛，但后来，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》，卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。卞敏又名赛妹。她和姐姐卞敏都是画兰的高手，卞敏的兰花非常的淑女派，只潇潇然两三朵落于纸上，姐姐卞敏画兰则是枝叶纵横，淋漓墨渖，无端端带了三分酒意。然一以多见长，一以少为贵，各极其妙，识者并珍之。
妙玉的主要原型卞赛与薜宝琴的主要原型卞敏
《清代声色志》：卞赛，一说叫赛赛。好作道士打扮，自称“玉京道人”。她懂书法，精于小楷，好鼓琴，善画兰花，又喜描绘风枝袅娜之态。每逢落笔，都连画十余张。她十八岁的时候，侨居在虎丘的山塘。室内湘帘棐几，地无尘埃。刚接客时不甚酬对，如果是遇到佳宾，则谐谑间作，谈吐如云，倾倒众人。吴梅村学士曾作《听女道士卞玉京弹琴歌》赠给她。
卞玉京想以身相许，遂于酒酣耳热时她几而顾说：“你也有意吗？”当时，适逢战乱，不得已而回归秦淮，后来又东下。有个叫柔柔的婢女常跟随着她，也常对人说：“我在秦淮的时候，看到中山故第有位绝世美女，在南京内选宫廷恃女的名单中，未能入宫而战乱暴发，被军府执鞭驱赶了出来，我们才沦落分手。”坐中客人听了都为之流泪。
柔柔长得端庄慧敏，在砚席间侍奉笔墨，就像弟子一样。客人以甜言蜜语诱惑，她不应；给她酒喝，她不饮。两年后，柔柔来到浙江，嫁给了会稽的郑建德，生了个儿子，但生活的很不如意。郑建德死后又改嫁，不幸的是所嫁之家也遭遇了灾祸，后来就不知所终了。大约又过了十几年，卞玉京也死了，葬在惠山抵陀庵的锦树林中。
《清代声色志》：卞玉京有个妹妹叫卞敏，长得婷婷玉立，风情绰约，面白如玉肪。人们看到她就像看到了立在水中的水晶屏。卞敏也善于画兰花和鼓琴。一般为客鼓琴两曲则推琴收手，面色羞红。如果遇有客人请作兰画，也只画条竹、兰花二三朵，而不像她姐姐玉京那样枝叶纵横淋漓。画可一多见长，也可一少为贵，各有各的妙处，善于鉴赏的人都为珍藏。而后带到苏州变卖，争艳一时。真可谓是：户外履常满，乃心厌市嚣。
卞敏后来嫁给了申进士维久。维久是明末宰相申时行的孙子，秉性豪举，好宾客，诗文闻名海内。海内贤豪学士大都喜欢和他交游。申维久娶了卞敏后更加得意自喜，视卞敏为闺中良友。然而时间不长，维久因病死了。后来卞敏又改嫁给了颍川的一个官户人家，三年后也病死了。后来卞敏血洒抗清沙场。
娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。汉刘向《列女传?有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志?史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖出于此也。
娥皇、女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌?湘君》、《九歌?湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。