一直以来，某些“专家”“学者”在分析岳飞之死时，总要提到一点：岳飞不顾宋高宗赵构的意愿，口口声声要“迎二圣”，执意要把徽宗和钦宗接回来。但若“二圣”还朝，赵构岂不是要退位？岳飞这是逼着赵构杀了他。然后底下一堆“岳飞没政治头脑情商低一根筋自作死”之类的评论，好像个个都比“文武全器，仁智并施”的一品大臣岳飞更懂政治更聪明。但是，请想一想，事实果真是这样吗？岳飞有资格提出“迎二圣”这个政治口号？若赵构真的怕“二圣”还朝，“二圣”会威胁其皇位，其中利害，这些这八百年后的口水客都能想得到，当时作为赵构一手提拔的嫡系武将岳飞难道就想不到？细读史书，便可知，所谓赵构不愿“迎二圣”，以及岳飞执意“迎二圣”，实为大谬！所谓岳飞死于违背上意“迎二圣”，更是当今人们对于岳飞之死的最大误解之一。而这个谣传，早已有多位宋史大家批驳过了，我以下所写的，并非什么标新立异的文字。
首先，“迎二圣”这个口号并非岳飞所创，而是宋高宗赵构最先提出来的。
靖康之难，北宋被金国所灭，宋徽宗与宋钦宗父子被掳金国。建炎元年（1127），宋徽宗第九子赵构在应天府登基称帝，史称南宋。在赵构的即位诏书中，有“同徯两宫之复”之语，即为“迎二圣”之最初出处。“迎二圣，归京阙”，作为雪国耻的代名词，且在十分讲究孝悌之道的宋代，赵构在即位初几年，就是靠着这个政治口号，收拢朝野军民之心，这个口号也只有他才有资格提出来。既然皇帝带头喊，朝中大臣人人跟着喊，岳飞当然也喊，还喊得很有水平，或写诗：行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。——《题翠岩寺》；或写题记：立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国晏安。
他时过此，得勒金石，不胜快哉！——《广德军金沙寺壁题记》。岳飞也是通过当时全国流行的“迎二圣”这个口号，表达他驱除金寇，恢复中原的爱国愿望。
第二，岳飞并没有总把“迎二圣”挂在嘴上，而是敏锐地根据宋金军事政治形势，停止提起这个口号。
绍兴五年（1135）徽宗死在了金国五国城，绍兴七年（1137）消息传到宋朝。二圣仅剩一圣，即钦宗这个“渊圣”。这时金国不时放出话来，要把钦宗或钦宗之子送到北宋故都汴京，立为傀儡皇帝，与赵构朝廷形成南北宋对立。面对金人的这种政治恫吓，岳飞敏锐地顾及到了赵构的心理，在他给赵构奏折中，或任何场合，再也没有提到“二圣”或“渊圣”的字眼，而且还最先改称“二圣”为“天眷”，即“陛下的亲戚”，直接降级，只尊赵构这一个“圣”，表明只支持赵构这一个皇帝。这一点，在当时的大臣里，岳飞的政治觉悟已属超前，绝不是谣传中的没政治头脑口口声声“迎二圣”。
第三，赵构不怕“二圣”回到自己身边，他恰好是希望二圣到自己身边。他怕的是，二圣被金国放到中原立为傀儡皇帝，和南宋对立。
有人会说，就算岳飞不提“迎二圣”，但他说“迎天眷”也是一个意思，钦宗回来，赵构还是得退位，岳飞还是找死。这就是要说的第三点，也是十分重要的一点：赵构真的怕“二圣”回来吗？
事实跟谣传中的恰好相反。先说徽宗，作为太上皇，他与钦宗，“父子之间，几于疑贰”。金国灭北宋后，徽宗对钦宗多次抱怨：“汝若听老父之言，不遭今日之祸”。金军围城的时候，徽宗意欲南逃，被钦宗强行留在了宫中，徽宗亦无可奈何。现在徽宗在金国做了几年俘虏回来，难道就能干涉赵构的朝政了？当然不可能。且徽宗死得早，回来时也是一付棺材了。
再说钦宗，只做了一年半皇帝，开城投降，罪在社稷，亡国之君，早失法统；孤家寡人，他那一朝的大臣全跟着他被掳金国，南宋朝廷文武全是赵构一手任命提拔，钦宗回来也是朝中无人，手中无兵，更失民心，就是光杆一个，他若是敢跟赵构抢皇位那才叫找死。这一点连金人都看出来了，放钦宗回去对赵构造不成威胁，若放归一个钦宗就能祸乱赵构朝廷，金国早就放人，坐收渔利了。
直到金人说要把钦宗放到中原立为傀儡皇帝，形成南北宋对立，这对赵构来说，才算得上构成威胁。所以，赵构多次跟金国谈判，要求归还钦宗，只有钦宗回来，控制在自己手中，才能解除这个威胁。但金人也精，就留着钦宗，伺机而用。
金兀术更把钦宗当作对付赵构的秘密武器，在遗嘱中特意提到：若宋朝大军北伐，打得过便打，打不过就把钦宗放到汴京称帝，赵构没理由跟他哥打。（ “若制御所不能”，“遣天水郡公桓安坐汴京，其礼无有弟与兄争”——《临终遗行府四帅书》）
所以，跟一直谣传中的不同，史实赵构不是怕钦宗回来，而是怕钦宗被捏在金人手里要挟自己，并且努力想通过谈判让钦宗回来，但金国就是不肯放人。还有人说，钦宗回来就真的对赵构没威胁了？明朝“夺门之变”就是个例子！首先，赵构不会未卜先知，看到几百年后的明朝之事。而且，他看到的，除了他爹徽宗退位之后，“靖康内讧”中完全受制于他哥钦宗这个活生生的例子，还有前朝唐朝的著名例子：安史之乱，唐玄宗被迫退位给儿子唐肃宗，之后被肃宗软禁至死。一代英主唐玄宗退位后尚且如此，更何况亡国之君宋钦宗。他回来，是吉是凶，只不过任凭赵构处置。
第四，钦宗差点就回来了。
经过宋朝军民的十多年浴血抵抗，特别是岳飞三度北伐，大获胜捷，金国终于明白自己没有能力侵占南宋，且赵构又一直在求和，在此形势之下，绍兴八、九年（1138－1139）间，宋金进行了第一次议和。宋朝开出了重要条件——金国归还徽宗的梓棺和钦宗，金国同意了，和议达成。和约签定之后，岳飞曾上奏：“今和议已定，两宫天眷不日可返，我可以辞职养病了，不会有人说我逃避工作。”（“臣顷以多病易衰，仰瀆宸听，乞退处邱壠，以便养疴……
今讲好已定，两宫天眷不日可还，偃武修兵，可期岁月，臣之所请，无避事之谤。”——《乞解军务第二札子》）赵构也在做准备工作，以迎接父兄回来，但金国一直推诿延期。赵构多次派遣使者前往金国，请求金国放人，但使者多被扣。终于，第二年，金国发生政变，主战派的金兀术夺得朝政大权，赵构最担心的事情发生了：金国毁约南侵！
为议和，赵构不惜卑尊屈膝，让秦桧代表他跪拜金使，向金称臣，以获苟安。没想才不过一年多，就空欢喜一场，赵构的讨伐诏书一把血泪控诉：“这刚说好的，让我爹梓棺、我妈、我哥回来，我为尽孝悌屈己忍耻，可金人说话不算数，却叫我情何以堪？”（“昨者金国许归河南诸路，及还梓棺、母、兄。朕念为人子弟，当申孝弟之义……是以不惮屈己……所遣信使，有被扣留，有遭拒却，皆忍耻不问……又遭侵扰，朕尽然伤痛，何以为怀？”——《金人叛盟兀术再犯河南令诸路进讨诏》）
第五，岳飞被害后，徽宗终于迎回来了。
绍兴十年（1140）六月，金国毁约南侵，赵构下讨伐诏书，岳飞进行了他第四次也是最后一次北伐。但赵构并无心收复中原，只是想以战求和，以战胜作为议和的筹码，所以，岳飞连连大捷，收复故都指日可待，却被金牌严令招回，岳飞“十年之功，废于一旦”。与此同时，宋金暗通款曲，开始了第二次和议，金国在给秦桧的密信中，提出议和条件：“必杀飞，始可和”。
开始，赵构并没有同意金国这个想让宋朝自毁长城的恶毒条件，且又拒绝了岳飞多次辞官归隐的请求，依然让他把握重兵。宋金议和陷入僵局。绍兴十一年（1141）一月，金兀术再度南侵。宋军先胜后败，二月柘皋胜利之后，三月，濠州之战，张俊指派的六万宋军几乎全军覆没。当岳飞援军刚到达濠州以南时，金军已闻风渡淮北撤。
金军虽退，赵构的态度却开始变化，求和之心更决——四月，岳飞与韩世忠及张俊三大将同时被解兵权；七月，再次拒绝岳飞的辞官请求，却又援意秦桧党羽弹劾岳飞；八月，岳飞被罢官；十月，岳飞下狱——顿时，宋金议和打开了新大门，一路通畅，一气呵成：十一月，和约书面协议签定，十二月，岳飞赐死。第二年，即绍兴十二年（1142）三月，和约所有手续完成，南宋对金称臣纳贡，割地赔款，宋朝皇帝赵构，自称“臣构”，接受金帝册封为“江南”之帝。史称《绍兴和议》。
岳飞被杀数月后，绍兴十二年四月，金国送归徽宗的梓棺，以及赵构的生母韦太后。而钦宗，则被终身扣为人质，专门留着对赵构做政治讹诈。钦宗最终被扣留金国至死，死了也隐瞒了五年，能讹一年是一年。金国就连钦宗的子孙也不放归，金世宗说了：“赵氏养济之事，乃国之美政，不可罢。”