约法三章，咱读书的时候，在历史和语文书中都学过。讲的是，刘邦带兵攻到了咸阳，秦王子婴差人把自己绑了出来迎降。得胜的刘邦叫来“解放区”的耆老名宿以及豪杰之士，跟他们约定了三条规则——杀人者死，伤人及盗者抵罪。于是受秦朝的苦很久了的百姓们，大喜，“争持牛羊酒食献飨军士”——您可算是来啦，我们等你们仁义之师，等得太久了呀！
为何秦人会那般高兴呢？难道按着秦朝的法律，杀人者，不必死？伤人及盗窃的，不必治罪？否则，为何这简简单单的三条天理，让秦人那般欢呼雀跃呢？
我们学过，秦法，是极严苛的。当年商鞅变法之时，秦孝公的哥哥嬴虔犯了法，居然被割了鼻子。到了后来，孝公去世，商鞅失势，知道难逃一死，所以出奔外地，夜里敲民宅门求留宿，人家说，秦法，夜不能留人宿，你走吧——这就叫反噬自身啊，自己主持定的法，最终害了自己——他此刻应该明白，有多少普通百姓，被严酷的秦法管得家破人亡吧？
在约法三章之前的文字里，司马迁如此写到，“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市”——以秦朝律法最让人痛恨的两条与现在新颁布的三条一比较，难怪秦人要大喜了——他们终于有了说话的自由——虽然，不是自己争来的，但好歹，有人送来了——血和命，其他人捐了，自己享受成果，何乐不为呢？
但这还不是重点。
重点在，约法三章，等于是破除了秦朝的连坐制度。你犯了法，你自己去承担责任，咱们邻居，再也不必担心，谁家一人做了错事，我们都得陪着坐牢送命了——虽然连坐之下，告密肯定是常态，但你总不能时刻盯着街坊啊——怎么能保证他们不触秦法呢——说白了，刘邦来了，只要你好好做你的良善百姓，就不必担忧受牵连了。
好，说到良善百姓，才是真正的重点来了。
约法三章，难道只是对百姓好吗？不是。他对刘邦等人的好处更大。因为，它绝了其他人有样学样，再起来反抗之路。
不论是反抗秦朝，还是不满刘邦者反抗刘邦，一旦举事，就会要伤人杀人吧？在刘邦他们的经验里，很多反秦者起事，事先并无周密计划，而是出来一个猛人，将县令杀了，振臂一呼，就可以斩木为兵，揭竿而起了。
所为，他为何在约法三章的时候，要把“豪杰”们也叫来呢？就是告诉他们，你们别蹦，别妄想火中取栗抢夺我们的胜利果实，别想暗杀我们派的官员，因为只要你们一动，我就可以抓你，可以砍了你——不要说什么，你当年不也是如此起来的吗？你做沛公，不就是因为鼓动沛县的百姓，杀了县令吗？你能做，我们不能做？
是的，我能做，你们不能做。现在时局不同啦。现在已非秦朝的天下，而是我老刘，说话算话啦！
不服？问问你们身边的父老，认不认同我的话？
写到此，咱也觉得豁然开朗了。当年读约法三章之时，只说刘邦是爱百姓，完全没说他有自己的打算啊！
难怪，有人说，约法三章，乃是刘邦从反秦者，向肉食者的转变。那些看起来，只为他人着想的，后面，还是藏着自己的利益啊。
屏山石
历史与现实