神仙也有爱，鬼怪亦有情。玉皇大帝，七仙女，狐妖妲己，蒲松龄《聊斋志异》里的那些妖魔鬼怪们，那个不是有情有爱的？可吴承恩老先生笔下的孙悟空，从始到终，我们都没看到过他淡恋爱呢？悟空有过心上人吗？吴老没提过。他甚至连悟空是男是女他都没说，只能靠我们去找线索，去推测，八戒和沙僧不是叫他大师兄吗？把尿当圣水给三个妖怪喝时不是站着尿尿的吗？所以推定他是个男的，或者是只公猴。但奇怪的是，吴老先生笔下的悟空，能上天下地，阴阳两界，神鬼通吃，这么大本事，怎么就没有一个女神，女鬼，女妖或母猴，或女人喜欢他呢？而他也沒有喜欢的对象呢？值得深思！
任何文学艺术作品的出现都离不开作者生活的时代背景，以及作者的思想，表达的主题，作者的生活经历，理想。这些都是形成文学作品中人物形象的必要因素。在《西游记》创作的时代，正是大明王朝腐朽不堪，走向灭亡的前夕。皇帝要么年幼无知，要么昏庸无能，声色犬马。大明的朝政，掌握在~群太监的手中，贪污腐败，欺压百姓，搞得民不聊生！其中，大太监魏忠贤更是手眼通天，国家大小权力一揽无余，号称九千岁，离万岁只一步之遥。
吴承恩(约1500一一1541)生活在这种政治社会环境中，岂能毫无感受？看够了太监们的腐朽，百姓的流离失所和无处求生，无奈，绝望，苦不堪言是整个明末社会的常态。而这一切，都看在了那个心存良知，报国无门，救民无路，心急如焚的读书人吴承恩的眼中。他希望有~个无求无欲，一心救民，重塑社会正义的英雄，希望他可以制服一切妖魔鬼怪，救民于水火。给苦难的人民一个安定的环境。
明朝太监专权，奸臣当道是造成社会腐败的根源。从吴承恩时代的奸臣严嵩父子，到之后的太监专权的顶峰魏忠贤，长达一百多年的乱政滥政，社会怎么会好得了呢？而这一切，吴承恩明白，皆是人性的贪婪和欲望所致。对金钱的，对权力的，对女色的，只要有贪婪的欲望，就会有黑暗和腐败，社会就好不了。
所以，吴承恩希望有这么一个形象:他不是人，因为是人就会有欲望;他也不是神，因神仙不食人间烟火;更不能是妖，因为妖是会危害人间的;他也不能是简单的动物，因为动物不懂人情。他必须要有神仙的本事，妖怪的机灵，人间的经历，懂得世故人情，还必须可爱，让人们喜欢他，接近他。所以吴承恩选择了猴子作为原形，集诸种天上地下，阴阳两界，鬼神通吃的本事于一声，革除一切欲望，一心为公，不存私念的形象。
诸位看官你反过去瞧瞧我们可爱的悟空吧:他一个斤斗云十万八千里，七十二般变化想变什么都行，一棵金箍棒打遍天下无敌手，上可以通天庭诸路神仙，下可以走阴槽地府控制阎王小鬼，阳光下人世间则惩强除奸，荡尽恶霸，连各种动物他也可以与其交流无阻，本事大了吧？但就是因为悟空本事太大，吴承恩怕收拾不住，所以又对他进行了双重限制:紧箍咒可以控制他，如来佛法无边可以抓住他，总之他只能惩恶扬善，其他诸事不为。而猴子在人们的眼里是搞笑，可爱的，与人性相通，又带有几分鬼诈，吴承恩就看中了。把它加以理想化修整与塑造，就成了~个完整又完美的悟空形象。
为了惩治太监奸臣，为民除害，悟空不能谈恋爱，那是人性，也是人性的软肋和弱点，容易被恶人抓住，使你动弹不得;悟空也不能有爹有娘有兄弟姐妹三亲六戚，那也是人的弱点，同样会被恶人利用。悟空曾经想要权力，但最后吴承恩也把这个欲望给他剥夺了，让他保唐僧，入空门，不得有二心。他必须除去人间~切恶的根源:欲望。金钱，权力，美女，这些都得远离甚至没有。这样才能专心致志的从事善良，正义之事，才不会被五花八门的人间欲望所迷惑，才能干出惊天动地的事业来，才能走进理想的世界。
悟空肩负着吴承恩给他的如此重任，他还能有爱情找美女吗？要金钱吗？想权力吗？绝对不能！他心中只能有责任，正义，人间无我之大情大爱与大义。不允许有半点私念。吴老先生已经把希望全寄托在悟空身上了，他也只能自我牺牲了。
诸位看看官，是不是也希望今天有一个真正的孙悟空呢？
《夜狼文史工作室》特约撰稿人：威老师讲历史段子/文