神凝。精神集中之意。不论练拳或打手，如精神散漫便会全失灵气。练拳难得宏验，打手肇失败之机，皆为病之在己。故我内家以精神为第一条件第一原则。
意静。头脑冷静，不可心浮气急。若此，必致四肢失灵，反应失常，伏失败之朕兆。切切当心在意。置敌人于己意之完全监视中，才能置敌于己控制中。
沉缓。沉缓虽为轻快相对之词。如欲能轻快，但必从沉缓中下过功夫，否则不能至轻灵之境。所谓轻快乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵，而不是燥急而言，这两者是显然有别的。
要求神凝意静，必当在沉缓中见得功夫，万不可浮燥。而这个缓字，不要当作慢得错过机会讲，乃是在缓中以求发现机会，自然可免缓不济急之弊。
松静。因有沉缓之教，则易导致凝滞不活之失。务求每一关节，每一肌肉，都能松透。以精神照顾原则，如汤泼雪，须毫无拙力之渣滓存在，能致此，方能关节灵活、反应灵敏、不呆不滞、关防的紧、间隙全无，不予敌人可乘之机。反能在敌身信手拈来妙招即得。若非松净之妙，则何能致此。
不僵。内家练法要求意静而沉缓。但不可故作僵尸跳舞之状。此弊也，以致不能达灵活松透之妙，举凡虚实不分、开合不明、向背不知皆有此病。其间大病，端在身手有无灵气耳。
不拙。拙的病因其用力，所以见拙了。要知内家拳跟一般拳术大相径庭，不懂内家才妄自用力，用力便是等于离弃内家了，内家拳所用之力，不是普通拙力，而是用经过琢磨教育的纯劲。若开始入门便师心自用，不肯抛下笨力，岂能够把内家拳学好。
自然。活动要领务求适应身体之自然。以腰脊为发动全身的枢纽。凡是不根据自然原则之拳法，直如谴人背负牛轭，徒施折磨，徒增劳苦，内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动，然其开合进退，升降浮沉都是力求谋合自然原则，求身心能力的再发展。
合度。谚语说：失之毫厘，差之千里。练拳的效果问题都受谚语支配的。练拳的效果问题，乃是遵守原则的准确性的问题。而交手的胜负，乃是接劲取招的精确程度，这两者必求合度。此也是拳术精奇的核心，余足难足与论。较手本是一件非常直接的竞争活动，生物论之法则曰：最适者生存。文明社会不以战斗为生存手段，然缩小范围，胜败问题既合度问题，适者恒操胜算。因为搏斗运动中的技巧问题，实际上就等于从事者的身躯手足之位置，用劲的大小，取法的上下等等的求适问题。平时练拳须不断的校正自己，明显地为这个目的而预备，就在这个适字上下功夫，要问胜不胜，先问自己合不合，故应在合度的原则下求磨练。
相续勿断。后四句诀曰：首尾一贯，一气呵成，滔滔不绝，长如江流。可纳之于一连相续勿断四字。初习拳时，须一笔一划，一呼一吸，一招一式，厘然分明，不宜有丝毫不明之处，不得有丝毫不匀之处。然而习拳久久，一笔一划的妙处，均已讲究到了，已能百骸皆松，透体的玲珑。此际要求，内须内劲贯穿，外须首尾一贯，衔接完善，如环无端，一套拳乃是一个动作，以达化生莫测运用灵妙之效。端在能轻灵柔顺，始能相续勿断。故平时下功夫，能作到相续勿断，乃能施之于人，一招不灵，既换他招，招招相续，滚滚而去。右实左已沓，左实右已沓；有上便有下，有下便有上；处处是引招，处处是实招；处处不见真力，处处是罗敌陷阱，皆依敌而为，毫不须自作主张，更用不着丝毫拙力。此长拳所以为长拳也。昔年刘草堂先生之艺甚得真传，戚继光闻其名效刘备三故茅庐故事，请之入幕。后刘草堂先生感其诚意，在戚之舟山公署盘恒数日，教以拳法，并授以诀曰：不犯招架，一动一下；犯了招架，便是十下。草堂先生晚年自课其弟子则喜用长拳一上便没有停。