我国的拳术，自古至今，代代相传，虽门派繁多，皆以健身养生为主。而太极拳系内家拳，尤称上乘。其术以柔克刚，以静制动，圆转应合，隐寓有太极之义，其技诚近乎道矣。练此拳者，以心行气，以气运身，由内形于外，是神态和内气的动态表现，由脚而腿而腰，行乎手指，由下而上，节节贯串，则气可通。气通不独有裨于体用，而发劲提放，尤赖节节贯串，方能发挥力学杠杆之作用。欲知其精髓奥义，不能仅在外形拳架上追求之，必须彻悟哲学深奥之原理，合乎现代科学之应用，潜心研几，庶可融会贯通，循行不辍，日积月累，则受益无穷。
01
演练功架，要平正均匀，头部不宜偏侧与俯仰，或左右摆动，如有摆动，秘传所谓学习三十年不得成功也。身体中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏，开合变化，要涵胸垂肘，方能转腰活用。前进后退，左右旋转，要松腰落胯，分清虚实，下盘稳实，则周身轻灵，运用自如。其劲似松非松将展未展，劲断意未断，似停而实未停，一线串成，绵绵不绝，有若行云流水，迈步如虎行，落步如猫姿，运劲如抽?，虽轻而不浮，虽缓而不滞，一开一合皆是意。至斯境者，才能显其理，明斯理者，始悟太极拳之奥妙也。
02
练拳全在用意，以意行气，气动拳动，气静拳静。以意气鼓荡丹田，导引肢体伸缩，为运而后动，手足不可自动，必须涌泉腰胯连成一气，顺势带动腰胯旋转，则手脚方可随腰而动，脚停手停，手不自动，是谓不动手。如按式为不动手，挤式是不动手，手随腰而动，且足亦不能自动，故其动作牵一发而动全身，所谓一动无有不动，一静无有不静。凡有举动，两手必分阴阳，阴阳便是虚实，两脚亦然。如左手必与右脚相配合，右手必与左脚相配合，均为一贯之劲，分清虚实。其换形移位之时，要尾闾夹脊对直得中，则不失中定。多加领悟，自有所得。
03
太极拳功夫，其根在脚。一般习拳者，多未分清虚实，力困于大腿上，成为局部拙力，无法往下生根，与拳理相违。所谓涌泉无根腰无主，力学垂死终无补如练得正确，步步有根，式式有主。是利用人体重量，藉周身的放松，不着?毫拙力，由内气松沉于实脚上，尚须以意念钻入地下深处，令涌泉逐渐贴地，而气有根。有如乘电梯将停之时，脚底有压力的感觉，根力入地愈深，感觉更为明显。故练拳要一足着地支撑全身，使其足心与地心相吸，发生磁铁作用，是谓落地生根(相接之力)。脚如能生根，全身之力归于脚，则肢体轻灵，而后劲由脚生，此为其根在脚，即使遇大力的敌人，亦不易拨倒。诚如郑曼青先生所云风吹荷叶不倒翁，皆由此而得之。
04
太极拳阴阳相对变化，既以中和为归趋，而太极拳法十三势中，含有中定一式，合乎中和的原理。中定难求，又无定式，要使重心稳实，不失平衡，为习拳之要件。盖拳势是圆象、是立体的，任何一方，都可以走弧形，运转自如。对人体而言，从顶心至足心，是一个圆球的轴心，身体是这条轴心，做定点的旋转，若离开这根轴心，其漩涡就涣散消失。所以这条垂直线，要保持上顶天、下立地，人体轴心可以如圆规般左右旋转，其圆球也可以前后左右移动，但不可任意滚转；故行架要保持正直，不可俯、仰、偏、倚，其主要在使重心稳固，支撑八面，方不失有倾倒之虞。尤须注意丹田外围上下、左右、正反不停的旋转，始能达到内外动荡的效果。按人体重心在于丹田，如有松沉及气沈功夫、其重心更会降低稳固，则屹然不动，不易撼倒。笔者屡试不爽，已获得显著的功效。
05
呼吸与运动，宛如唇齿相依，关系密切。尤其是太极拳动作，更与之息息相关。惟初学者配合呼吸不易，除拳架中起式一式，手腕六变，在乎松腕开关达节功夫，要注意呼吸，开合收放，曲中求直，直中求曲外，其余各式，呼吸可任其自然，?毫不加做作，只求动作和缓、姿势正确、去除拙力、全身放松，待动作熟练后，达到中正安舒之境界，呼吸自然深长，则动作会与呼吸不谋而合，成为一体；切勿牵强，以免发生反效果。
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太极拳与其它运动不同，就是要做到气沉丹田，若不学会这一点，则其拳势动作，只等于健身体操，而不算是太极拳。惟初学者沉气亦属不易，首先要收尾闾，臀部向内微收，松肩垂肘，则气可引至胸腹之间。其次涵胸，则气可缓缓沉入丹田(在脐下一寸三分)，不可太骤，太骤则气易浮起。其诀为细、长、静、慢，日久渐成习惯，可随时随地与心相守于丹田，勿忘勿助。勿忘者，呼吸之时，以意念引导气沉入丹田，不用意则无气存在，勿助者，不可用力助气沉，若用力则气上浮而消失。气乃无形之物。由无生有，久练便有感觉，不可?毫勉强，待熟练后，丹田之气，自然越过尾闾，经夹脊，上玉枕，达泥丸，是谓河车倒运，气通三关，从此可逐渐进入堂奥，却病延年犹末事耳，正如郑子所云：其效益胜于食补针药也。