问:太极拳自揽雀尾至合太极七十余式，三丰时所传，即是如此，抑有所变动耶?
答：闻以前太极拳是单式练法,而不连贯。不知始于何时，将单练之各式连为一气。以愚意揣之，大约始于王先生宗岳。因先生所作“太极拳论”有各式之名目，系连为一气也。故宗岳先生对于太极拳术，其功绝伟。若不连为一气，恐早失其传矣。
问:北京练太极拳者，俱是杨家所传，何以形式又略有不同之处？
答：形式虽有不同，其意未尝不同，其所以略有不同之处，据愚意揣测，盖有二端：一昔时师徒之分极严，心有不明不敢多问，而为师者又不肯时演与学者观之，故不能得最准确之姿式；一虽得准确之姿势，。而数传之后，因各人之性情不同，遂无形变改，自不能觉。故太极非传者有极精密之教法，学者有极沈细之研究，不能得也。
问：然则太极拳之姿势何者为准确，何者非准确，何从而断定之乎？
答：以王宗岳先生所言之立身须中正安舒四字为准。中正者，不偏不倚之谓也；安舒者，自然舒适，不紧张用力者是也。余所做“太极拳术之十要”，亦为姿势之准则。如头无虚灵顶劲，两面侧摇动，挺胸直立，上重下轻；两腿双重，虚实不清；转动太快．手法含糊；忽高忽低，两肩乱动；脚步太小，腰不转动，皆失其规矩者。总要中正、安舒，无处不到。十要之意思，均包涵而不漏。此则虽不能至，亦相去不远矣。
问：有人言脚步不可太大，太大则换步不灵，是否?
答：此说亦不错，惟初练架子时，步须开展，总以两腿之一直一屈为准则。如左腿直则右腿屈．所屈之腿，以膝与足尖成一垂线为准，则腰可松下，前后转动。步太小，则腰之转动亦小，对方来势如猛，则无消化之余地，不得不退步矣。如遇路窄无地可退，则无如何。如步稍大，以腰转动，则可化对方之力而还击之。
问：有人言：“架子不可太低"，然否?
答：架子低则步大，腰可转动；架子高则步小，腰之转动亦小。其高低总以两腿一直一曲为度，是适中之步。如过于低，则重心下陷，而不能往前，虚实反不能分“太极拳论”云：先求开展，后求紧凑。若功夫纯熟之时，·步法、手法均可收小。神而明之，存乎其人。故其小者乃由大而来；其高者由低而来，其紧者由松两来；其断者由绵绵而来。如此，则其小者、高者、紧者、断者方有把握。不然，则恐遇紧急时，仍不能随机应变之，步法散乱而不免于穷促也。
问：有人言：“架子不必多练，但习推手即可长功夫”，然否?
答：凡轻视架子者，皆未得架子之规矩精意者也。架子为最要之基础，久久练之，身体方能重如泰山，轻如鸿毛。若不练架子，虽多推手，身体仍有不稳之时，易为人，所牵动。
问：有人言：“练太极拳仍须用力者”然否?
答：“太极拳论"云：极柔软然后极坚刚。太极拳之坚刚内劲系由柔软松开而生练架子愈柔软松开，则长内劲愈速；稍有强硬不松之处，即为长内劲之阻碍。盖松开则两臂容易沉重，不松开则两臂仍是轻浮，是为眀证。余所著“太极拳术”内已论之详矣。凡特此说者，大抵天生有点力量，喜恃其力；或习过硬拳，不肯捨弃，故尚不能坚信极柔软然后极坚刚之说。虽练太极，终不能得太极最精妙之意也。
问：教者用同一教授之法，而学者之姿式有好有丑，其故何也?
答：其丑者必生硬而有力者也；其好者必柔软而不用力者也。譬如范金者，必以热度使之熔化，方能随心所欲。或使之方，或使之圆，均可如意。若以生硬之金铁，欲硬打成或方或圆之器物，则恐用力甚苦而见功甚迟。故教拳者既令学者用极大之力，使全身生硬而不易于转动，而又欲其姿式之佳善，是欲前而却行也。人之天生气力，譬如生铁，必须使之柔软，久久锻炼，变为精钢。看似柔软，坚刚无比，是为太极拳之内劲。
问：练太极拳时之头部应如何?
答：头容正直，不可低而下视，头低者则精神提不起。-
问：练太极拳时之眼光如何?
答：眼者神之舍也，眼光有时随手而行。眼随手则腰自转动。有时需向前看，所谓左顾、右盼、中定是也。左顾、右盼则腰转可化人之劲；前看则中定，将人放出。久练太极拳，则眼光奕奕有神，神光足者其功夫必深无疑。
问：练太极拳时，口宜闭宜开?
答：参同契去：耳、目、口三宝闭塞勿发通。太极拳本为动中求静，辅佐静功之法。若张口则呼吸由口，舌燥喉干；闭口舌抵上腭，则自生津液。随时吞咽，是华池之水；为养生之甘露。凡言宜开口者，则太极拳之好处完全失之矣。
问：练太极拳时之腰应如何松?
答曰：松者，非硬往下压之意也。硬压则不易转动，松则转动可如意。“太极拳论”云：腰如车轮，此言其话。又曰：腰如纛，此言其正直。腰不下松、不正直，则臀高耸。不但甚不雅观，而且尾闾必不能中正；神必不能贯顶；力必不能由背脊而发。
问：练太极拳用掌时之手指如何?
答：手指亦宜舒展自然，不可拳屈，又不可太张开，使之硬直。拳屈则气贯不到指尖；硬直则气亦不到。两掌按出时不可太过膝，过膝则失其重心。尝见练太极拳者两掌按出过度，全身倾出，臀后高耸，此式由于脚步太小，腰不能下之故，足不到而手往前探，不但打人不出则己身前倾恐立不稳。打人必须进足贴身，则两手随腰略进，人已跌出，此乃全身之劲也。
问：太极拳之蹬脚分脚亦用力否?
答：太极之腿，乃松弹之劲，非生硬之劲也。
问：练太极时之神气态度应如何?
答：总以神凝、气静、中正、安舒、从容、大雅、绵绵不断为准则。看似轻灵而又极沉重；看似动宕而又极安静，凡太轻浮流动，或过于剑拔弩张之态，皆未得其精意者也。
问：太极拳七十余式之次序必须如此，面亦能变动否?
答：相传之次序如此，其相连接之处亦极自然，故学者当谨守之。譬如一篇好文字，增一字减一字不可。虽然，文字本有无穷的变化，太极拳亦然。若将各式颠倒，其连接之处果能自然，又何尝不可耶?太极拳架子，本是平时练功夫之体，若用时则又何能刻舟求剑，而必依其次序耶?若然则真愚之至矣!
问：君所著之“太极拳术"当可作为准则?
答：何敢云然。不过，余从杨澄甫先生学太极拳时，对于架子之姿式，颇十分注意。著此书时，每式必问过五六次方敢下笔。澄甫先生亦教诲不倦，此书不过代澄甫先生笔述耳。
问：杨澄甫先生现在所练之架子与君所之书，又略有不同者何耶?
答：澄甫先生现在所练之架子，惟第二次琵琶式后又添一搂膝拗步，白蛇吐信之后又将身体屈回如撇身锤后之搬拦锤一样，此则无甚大关系者也。盖若遇地方宽阔之处，左右搂膝拗步本可多打数次，不但左搂膝可加，右搂膝亦可加。琵琶式变搬拦锤，与拗步变搬拦锤，均无不可。至于自蛇吐信之后，澄甫先生教余之时，本未回身。若敌拳来击，吾以左手接其肘，以右拳击其肋下，故稍坐腰即将拳打出，更为简便。两次撇身锤后及弯弓射虎后均系回身，盖已有三次矣。
问：君所增加之长拳，又将反面之式加入，何耶?
答：若讲练功夫，练太极拳已足，长拳本可不练。余因人身之运动，似宜左右平均发育，故将反式加入。诸君以此长拳作体育运动之法观之可也。
问：太极拳架子，如搂膝拗步必将手往后转一大圈，然后向前打出，如此迂缓何能应敌?
答：太极拳之各式均系圆圈。盖求其松开圆满全身转动，此所以练体也。若求其用，岂能拘定形式。譬如三百六十一度之浑圆体，用时仅用一度或半度，均无不可，而练体则不可不求其圆满。若应敌时亦照练体之迂缓，此真笨伯之流矣。
问：老辈练拳之意思虽不能见，亦有所闻否?
答：闻扬少侯先生说露禅老先生练单鞭下势时，以制钱一枚置于地上，可以用口衔起?又可以以肩靠人之膝，其腰之下如是。班侯先生练拳之时，或面现喜包而冷笑·或忽作怒容
而发喊。是所谓带喜怒者也。此则功夫深到而自然显之于外者，非勉强而可学者也。